Автор (профессор исламологии в университете Тулуза-II, Франция) отмечает, что во многих западных оценках событий, произошедших в арабском мире в начале 2011 г., используются подходы и понятийный аппарат, сложившиеся в науке на основе европейского и североамериканского исторического опыта. <...> Такой подход искажает сущность и значение революционных движений в арабских странах. <...> События 2011 г. представляют «несомненный разрыв с революционной историей арабских стран, в которой революции и реформы осуществлялись военными и политическими элитами сверху. <...> Во время нынешней “арабской весны” революция произошла снизу» [с. <...> Ее основными причинами стали соединение экономических (безработица, кризис, коррупция), политических (авторитаризм, репрессии) и демографических (высокая рождаемость, меняющаяся возрастная пирамида) факторов. <...> 254 в арабских странах, большинство манифестантов говорили о «революции достоинства» (карама), иными словами об условиях существования, недовольство которыми достигло такой степени, что желание свободы оказалось сильнее страха смерти. <...> В Тунисе и Египте эта свобода стала возможной благодаря отказу армии применять грубую силу в отношении мирных демонстрантов. <...> В других арабских странах мирное противоборство с правящим режимом показало свою ограниченность из-за жесткой реакции властей. <...> До сих пор в арабских странах мирная смена власти происходила лишь в случае наследования. <...> «Прольется еще много крови и слез, прежде чем опыт мирной смены власти здесь станет привычным». <...> Гюидер считает сильно преувеличенной роль Интернета и социальных сетей в возникновении и развитии арабских революций. <...> Анализируя характер и цели народных выступлений в арабских странах в 2011 г., автор подчеркивает со всей определенностью, что НОВЕЙШАЯ ИСТОРИЯ «АРАБСКОЙ ВЕСНЫ» «немногие арабы выходят на улицу во имя “демократии”, и еще меньшее их число хотят умереть за “республику” как идеал» [с. <...> Наиболее распространенный <...>