В заключение отметим, что в России, в условиях исторически сложившейся полиэтничности, наиболее сбалансированным подходом представляется тот, который предполагает осуществление протекционизма по отношению к обоим типам исторических разновидностей культуры — и к этнической, и к национальной. <...> М.C. УЛАНОВ «ГЛОБАЛИЗИРОВАННЫЙ» БУДДИЗМ В СОЦИОКУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ1 Рассматривается проблема распространения «глобализированного» буддизма в социокультурном пространстве современной России. <...> По мнению автора, распространение буддизма в русскоязычной среде способствует усилению евразийского характера социокультурного пространства России. <...> «Глобализированный» буддизм в социокультурном пространстве современной России В озрождение буддизма в социокультурном пространстве России совпало по времени с ее вступлением в процесс мировой глобализации, которая оказала влияние не только на экономику и политику, но и на религиозную сферу. <...> Важной особенностью современной «глобальной» религиозности является детерриториализация конфессий, которые все активнее выходят за рамки традиционных границ. <...> Субъектом выбора религии все больше становится конкретная личность независимо от принадлежности к какойлибо конфессиональной традиции [1, с. <...> Феномен детерриториализации религии не обошел стороной и буддизм, который во второй половине ХХ века начал успешно преодолевать прежние этноконфессиональные границы, охватывая все новые культурные ареалы. <...> В Европе, обеих Америках, Австралии и Новой Зеландии функционирует несколько сот буддийских центров и организаций. <...> Существует также Европейский буддийский союз, который регулярно проводит конгрессы в европейских столицах. <...> При этом распространение буддизма отличается от исламизации стран Запада, происходящей за счет притока мигрантов из мусульманских стран Азии и Африки, многие из которых остаются неинкорпорированными в западную <...>