Конечно, интерпретация текста А.С. Пушкина в таком стиле недостаточна, однако она позволяет заявить гипотезу: в этом произведении, пройдя через преломление во множестве фольклорных сред, отразился свадебный ритуал времен евроазиатской родовой общины (начало неолита и даже ранее). <...> Влияние древнейшего свадебного ритуала на содержание волшебной сказки в свое время обозначил В.Я. Пропп в классическом труде «Исторические корни волшебной сказки». <...> УДК 22.06 ББК 86.2 К.Г. КУДРЯВЦЕВА НЕКОТОРЫЕ МИФОЛОГИЧЕСКИЕ МОТИВЫ В АПОКРИФАХ ВТОРОГО ХРАМА И ОТКРОВЕНИИ ИОАННА БОГОСЛОВА Рассматриваются две фольклорные темы: свечение и противостояние светлых и темных сил в погоне за светом. <...> Текстами, составившими основу для исследования обозначенных явлений, стали работы, прежде всего, конца эпохи Второго Храма — апокрифы «Иосиф и Асенет», «Четвертая книга Ездры» и последняя книга Нового Завета, Откровение Иоанна Богослова. <...> Ключевые слова: мифология, Откровение Иоанна Богослова, апокрифы, погоня за солнцем, внутреннее и приобретенное свечение, женщина-город, числовая символика. <...> Рождение светящегося героя, добыча света, погоня за солнцем — таковы общеизвестные фольклорные сюжеты, которые и легли в основу статьи. <...> Именно на них авторы рассматриваемых в статье текстов — «Иосифа и Асенет», «Четвертой книги Ездры» и последней книги Нового Завета — строят свою уникальную символику. <...> И как они интерпретируются в обозначенных текстах? <...> С данной темой напрямую связаны образы солнечных персонажей, упорядочивающих мир, а также рождение светящегося младенца. <...> Принципиально ли противопоставление внутреннего и внешнего свечений? <...> Мир Иосифа и Асенет, переполненный солнцем Тема света — лейтмотив романа об Иосифе и Асенет (далее сокр. <...> ИиА), многоплановом рассказе о брачном союзе мужчины с женщиной, приобретающем космическое и символическое значение [1, с. <...> В пятой и шестой главах книги — как царь и «сын Божий» (ИиА 6:3) — перед нами <...>