Толковый словарь Фанатики подсел к сердцу вашему и распалил его так неестественно…» (Святитель Феофан Затворник. <...> Письма к разным лицам о предметах веры). <...> Конечно, нужно отстаивать свою веру и открыто обличать богохульства, ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами (Мк 8:38). <...> Но борьба за веру не должна ассоциироваться с лицами, искаженными гневом и злобой. <...> Вообще, если брать лишь это знаВ современной культуре слова «фанатизм» и «фанатик» имеют отрицательный, практически ругательный смысл. <...> Но для многих наших современников фанатиками являются как бородачи с автоматами, режущие головы неверным, так и другие бородачи, регулярно посещяющие по воскресеньям храм и категорически не приемлющие аборты. <...> Понятно, что это смешение понятий — одна из черт нашего секулярного времени. <...> Но должен ли на самом деле православный христианин быть в каком-то смысле фанатичным? <...> 130 лет назад русский мыслитель Константин Николаевич Леонтьев, наблюдая всё больший отход от веры среди сво их современников, написал в ста тье «Православие и католицизм в Польше»: «Если верующий человек не фанатик своей веры, то это только личная слабость его, и больше ничего». <...> Однако, если под фанатизмом понимать веру без любви и рассуждения и ревность. не по рассуждению (Рим 10:2), очевидно, что в таком фанатизме ничего хорошего нет. <...> Мы видим, что термин «фанатизм» обладает каким-то смутным и неопределенным значением. <...> Некоторой неопределенности с тем, кого и за 32 ФОМА • октябрь 2015 что называть фанатиком, способствует то, что корнем латинского fanaticus («исступленный», «неистовый») является слово fanum, которое означает «освященное место», «святыню», «храм». <...> Интересно, что дальше в процитированной выше статье Леонтьева сразу после слов об отсутствии фанатизма как только слабости верующего человека, Константин Николаевич продолжает <...>