ПРОБЛЕМА НАСИЛИЯ И ЭПИСТЕМОЛОГИЧЕСКОГО ИСКЛЮЧЕНИЯ В ФИЛОСОФИИ ЭНРИКЕ ДУССЕЛЯ Д.А. <...> Черноморская Кафедра истории философии Факультет гуманитарных и социальных наук Российский университет дружбы народов ул. <...> Миклухо-Маклая, 10/2, Москва, Россия, 117198 Философия освобождения (ФО) возникает в Латинской Америке во второй половине ХХ в. <...> Будучи тесно связанным с социально-политическим контекстом жизни континента, это направление философской мысли нацелено на то, чтобы быть голосом угнетенных. <...> Другое устремление — через обращение к подлинно американской философии найти ответы на общезначимые вопросы. <...> ФО хочет таким образом прийти к универсальному через обращение к конкретному, особенному, которое понимается как этос определенной культуры. <...> Для философии становится невозможным закрыть глаза на ту социальную несправедливость, которой характеризуется жизненная практика народа Латинской Америки — субъекта философии освобождения. <...> Находясь на периферии мир-системы, этот субъект исключается из господствующих практик первого и второго мира. <...> Под вопрос ставится само его существование, которое не может быть обеспечено и оправдано ни с метафизических, ни с политико-экономических позиций. <...> Претендуя на то, чтобы выразить позицию тех, кто был исключен господствующей системой (политической или эпистемологической), ФО c необходимостью приходит к вопросу о связи революционно-освободительной практики и метафизических теоретических построений. <...> Неудивительно, что рано или поздно философы освобождения задаются вопросом о насилии, возможности его применения против систем исключения, угнетения и порабощения. <...> Внимание к этому явлению — насилию — в философии освобождения важно еще и потому, что именно в ХХ в. некоторые теории ненасильственной борьбы, например сатьяграха в Индии, сыграли важную роль в разрушении колониального господства. <...> В латиноамериканской же реальности подобные стратегии борьбы используются <...>