Слово Айги (290,00 руб.)

Обострённый интерес к национальным, ментальным ценностям обусловливает необходимость осмысления художественного мира Г. Айги с точки зрения мифомышления этноса. <...> Данное исследование реализует, наряду с традиционными, принципиально новые подходы к изучению художественного мира Г. Айги, долгое время остававшегося неоткрытым, признание его в Чувашии и России пришло лишь после 1994г., когда отмечено было его шестидесятилетие. <...> Сеспеля, философских изысканий Тейяра де Шардена о «фундаментальном единстве» и «излучении» не исследовалась, эстетические основы художественного мира поэта не анализировались, эти аспекты до сих пор остаются нерешёнными. <...> Таким образом, своевременность исследования обусловлена неизученностью его творчества в ракурсе национально-мифологического сознания и древней чувашской веры, необходимостью освещения особенностей лирики поэта для постижения чувашской литературы в целом. <...> Проблема национально-мифологического сознания как онтологического принципа поэтики Г. Айги, стержня его метатекста, универсальной проекции философско-эстетических представлений поэта не была предметом специального анализа. <...> Однако во всей полноте охватить художественный мир поэта в пределах одного исследования представляется невозможным, поэтому мы ограничили задачу исследованием эстетических основ его художественного мира. <...> Убасси значимы, однако эстетические основы творчества поэта ими не раскрыты. <...> Хузангай замечает, что эстетическая значимость творчества Г. Айги вырастает из освоения им достижений как предшествовавшей, так и современной ему философской мысли. <...> Хузангая показательна, глубока, но вместе с тем он не отразил тягу Г. Айги к философии Тейяр де Шардена. <...> Автор данного исследования рискнул назвать основы художественного мира поэта, это - старая чувашская вера и национально-мифологическое мышление чувашского народа. <...> 7 Представленные работы весьма глубокие, но эстетические <...>