Проблема другого "Я" в диалогической философии Мартина Бубера (90,00 руб.)

На правах рукописи Евдокимцев Дмитрий Владимирович Проблема другого "я" в диалогической философии Мартина Бубера Специальность 09. <...> По целому ряду причин с эпохи Просвещения гуманитарное мышление приобретает характер монологичного инструментального знания, которое становится средством идеологического манипулирования и социальной инженерии со стороны тех или иных общественных сил. <...> Этот модернистский проект культуры, в основу которого был положен принцип монологичной автореферентной антропности или философского субъективизма, в XX в. оказался серьезно дискредитированным в процессе его драматической реализации в мировых войнах и тоталитарггых режимах. <...> В конечном счете это вызвало глубокую межчеловеческую и Е 4ВС межкультурную дезинтеграцию, привело к утрате общезначимых ценностно-смысловых ориентации, и, как следствие, — к катастрофически-эсхатологическим настроениям и к угрожающему экологическому кризису. <...> Удачной альтернативой этим подходам представляются разработки так называемой "философии диалога" в Германии (О. <...> Вместо западноевропейского субъективизма философы диалога, по сути, предлагают радикальную программу "обновления" не нигилистического мировоззрения человека в виде оригинальной онтологии человеческого общения. <...> Согласно этому подходу, человек понимается с точки зрения первичности его экзистенциальных связей с другими "Я" по отношению к его собственному само-сознанию. <...> Диалогисты также глубоко продумали конституирующие социо- и кулътурохворческие аспекты общения, по-новому осмыслили угрозы, вызванные ослаблением или распадом человеческой общности. <...> В отечественном постидеологическом и культурно разобщенном пространстве, в котором члены общества по-разному переоценивают свои исторические ориентации, изучение современной историософской и социотворческой программы диалогической философии становится 4 весьма актуальным. <...> Более того, осмысление динамизма <...>