Лирика Давида Кугультинова и Михаила Хонинова в контексте калмыцкой поэзии XX века

Стр.3

Стр.142

ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ Эта книга является своего рода продолжением ранее изданной нашей монографии «Давид Кугультинов и Михаил Хонинов: диалог поэтов» (Элиста: Изд-во Калм. ун-та, 2008) в рамках гранта РГНФ «Давид Кугультинов как явление российской культуры». Мы убеждены в том, что явление любого художника можно понять в контексте сопутствующего ему литературного процесса, потому что никакой творец не существует изолированно от своих собратьев по цеху, какие отношения – дружеские ли, неприятельские ли – не связывали бы его с тем или иным современником или вообще с современниками. Это особенно верно для большого таланта, ибо настоящий его носитель, как правило, великодушен к своему окружению, он щедр, поскольку ценит соратников, и терпим к истинным художникам. Пушкинская формула о том, что гений и злодейство – две вещи несовместные («Моцарт и Сальери»), как выяснилось, претерпела трансформацию в ХХ в., в котором все совместилось: и гений, и злодейство, и величие, и низость, и высокая духовность, и бездуховность, и нравственность, и безнравственность, одним словом, культура и цивилизация не тождественны прогрессу в той или иной форме, да и самой эволюции человека, к сожалению, тоже. Тем значимее в литературоцентричном нашем представлении те или иные персоны в истории отечественной словесности. В предыдущей работе мы исследовали личностный и творческий диалог двух поэтов – Д. Кугультинова (1922 – 2006) и М. Хонинова (1919 – 1981) – на фоне эпохи, обратившись как к биографии, так и к отдельным репрезентативным темам, мотивам, образам в их поэзии и прозе в сравнительно-типологическом плане – судьба, жизнь и смерть, родина, война и депортация, историческая память, творчество и др. Выявленное единство национального поэтического сознания в творчестве калмыцких авторов, прежде всего Давида Кугультинова и Михаила Хонинова, делает заметным все те сходства и взаимозависимости, которые не осознаются автором, сочиняющим свой единичный текст, но принадлежат сознанию целого народа, если перефразировать суждение М.Н. Эпштейна. Ограничиваясь в своем исследовании временными рамками второй половины ХХ в., мы в той или иной мере затронем и современность, первой десятилетие XXI в., чтобы, по возможности, увидеть влияние классики калмыцкой литературы на новое поколение писателей и читателей. Природа таланта и мир природы – под таким углом зрения мы рассмотрим некоторые поэтические орбиты калмыцкой словесности, обратившись к отдельным мотивам, символам, героям, обнаруживая традиции и новации избранных индивидуальностей. Отдельные элементы такой мозаики, надеемся, помогут оценить масштабность созданной мастерами художественной картины мира – нации и человечества. 3

Стр.3

СОДЕРЖАНИЕ Вместо предисловия ............................................................................................3 Д. Кугультинов. Солнце-человек. Пер. Ю. Нейман ...........................................4 М. Хонинов. Солнце. Пер. А. Николаева .............................................................5 Глава первая. «Как солнце – человек!..» ........................................................6 1.1. Диалогическая парадигма солярного мотива в лирике Владимира Маяковского, Давида Кугультинова и Михаила Хонинова..........6 Д. Кугультинов. Степной орел. Перевод Ю. Нейман.......................................32 М. Хонинов. Степной орел. Перевод А. Грекова...............................................32 1.2. Мир царя птиц в лирике Давида Кугультинова и Михаила Хонинова в контексте русской и калмыцкой поэзии.......................................33 1.3. Калмыцкая легенда о мудрой сове в романе Алексея Бадмаева «Зултурган – трава степная» и поэме Михаила Хонинова «Почему у Совы нет ноздрей» .........................................................................................................71 Д. Кугультинов. «Неуловимы памяти законы…» Пер. Ю. Нейман ...............80 М. Хонинов. Песня о березе. Пер. Н. Кондаковой ............................................80 М. Нармаев. Ржев, городок российский. Пер. В. Гришаева. Отрывок из поэмы .............................................................................................83 Глава вторая. «Пусть древо жизни будет вечно живо!» ............................85 2.1. Дерево на войне в лирике Давида Кугультинова, Михаила Хонинова и Морхаджи Нармаева в аспекте русской и калмыцкой поэзии...85 Д. Кугультинов. Равные солнцу. Пер. Л. Пеньковкого. Отрывок из поэмы.................................................................113 М. Хонинов. Сказание о калмычке. Пер. Р. Ханиновой. Отрывок из поэмы.........................................................................113 Э. Кектеев.Токуг. Пер. Н. Поливина...............................................................114 Р. Ханинова. Две жизни.....................................................................................116 2.2. Семантика и символика токуга в калмыцкой литературе (по произведениям Д. Кугультинова, М. Хонинова, Э. Кектеева и Р. Ханиновой)..................................................................................................117 Заключение........................................................................................................132 Литература ........................................................................................................134 142

Стр.142