Храмовый космос Достоевского: pro et contra ХРАМОВЫЙ КОСМОС ДОСТОЕВСКОГО: PRO ET CONTRA Рец. на кн. <...> Таинственная поэтика Ф. М. Достоевского / Николай Нейчев ; пер.с болг. <...> Г. В. Мосалева Разговор о книге Николая Нейчева «Таинственная поэтика Достоевского» уместно начать с цитаты из знаменитой статьи И. В. Киреевского «В ответ А. С. Хомякову»: «Желать теперь остается нам только одного: чтобы какойнибудь француз понял оригинальность учения христианского, как оно заключается в нашей церкви, и написал об этом статью в журнале; чтобы немец, поверивши ему, изучил нашу церковь поглубже и стал бы доказывать на лекциях, что в ней неожиданно открывается именно то, что теперь требует просвещение Европы. <...> Такое слово о первостепенной роли исторического православия для русской культуры в целом и для русской словесности в частности на материале творчества Достоевского произнес болгарский исследователь профессор Пловдивского университета. <...> В рецензии на исследование Нейчева болгарских ученых [см. <...> : Божанкова, Димитров] также подчеркивается «новый подход» к творчеству Достоевского с позиции «догмато-мистической ортодоксии», связанной с иконографическим принципом воплощения реальности. <...> От себя заметим, что книга о «храмовой» поэтике Достоевского и сама в чемто структурно, типологически и даже поэтически явилась конгениальной и художественному миру Достоевского, и храмово-литургической идее об этом мире. <...> © Мосалева Г. В., 2012 265 266 РЕЦЕНЗИИ Книга состоит из трех частей и вместе со вступлением и заключением является своеобразным отражением (научным зеркалом) храмового космоса Пятикнижия Достоевского. <...> В предисловии к своей книге, говоря о главенстве проблемы личности и веры в отношении мира Достоевского, Н. Нейчев <...> так объясняет смысл названия своей книги: «Поэтика Достоевского таинственна не в смысле загадочности и скрытности, а в том смысле, что она отражает религиозные таинства и традиционные ритуалы, и именно это <...>