Неизвестный Анненский (по материалам архива И.Ф. Анненского в РГАЛИ) / Публ. подг. Г.В.
Петрова
И.Ф. Анненский - поэт, переводчик, критик, филолог-классик, педагог. Наиболее плодотворными
в творческом отношении для Анненского стали годы утверждения символизма на русской почве: в 1901 и
1902 годах вышли в свет две его лирические трагедии "Меланиппа-философ" и "Царь Иксион", в 1904
году - книга стихов "Тихие песни". В конце 1906 года он опубликовал первый том своих переводов
трагедий Еврипида ("Театр Еврипида". Т.1. СПб., 1906), а в 1906 и 1909 годах - собрание критических
очерков ("Книги отражений"). Все это неизбежно предполагает рассмотрение его творческого наследия в
контексте развития русского символизма. Однако и критики, и исследователи творчества Анненского
всегда отмечали специфичность его художественного сознания, которое не укладывалось в символистские
мировоззренческие установки и эстетические поиски. В отличие от символистов главным для Анненского
было не постижение онтологических универсалий мира и природы человека, не выражение мистикорелигиозного
опыта в слове, а закрепление в "поэзии недосказов, намеков, символов" "психологической
правды".
В эпохе, когда поэзия при всем утверждении символистами ее высшего предназначения
оказывалась подчиненной разного рода философским и религиозным системам, Анненский отстаивал
принцип самодостаточности искусства и поэзии, раскрывающих эмоционально-чувственную и
интеллектуальную природу человека. Он не раз настаивал на том, что творческая красота должна
рождаться от "соприкосновения мысли с чувствительностью", от просветления мыслью "долин
чувственных", и предупреждал об опасности растворения в "безликом хаосе" метафизических бездн и
человеческого подсознания.
Чуждость Анненского символизму осознавали уже его современники. Так, Вяч. Иванов, очень
точно определяя художественный метод поэта как "ассоциативный символизм", отмечал, что он резко
разнится с символизмом истинным. (Иванов Вячеслав. Родное и вселенское.М., 1994. С.171).
Отношения Анненского с литературной эпохой начала ХХ века в целом складывались достаточно
драматично. На протяжении почти всей своей жизни он был вне поля зрения литературных кругов.
Публикация лирических трагедий прошла абсолютно незамеченной, вышла только одна восторженноодобрительная
рецензия П. Соколова, ученика Ф.Ф. Зелинского, но явилась она не столько откликом
благодарного читателя, или литературного критика, сколько фактом внутренней жизни узкого круга
ученых-эллинистов. Снисходительное одобрение к "молодому" автору сквозило в рецензиях на "Тихие
песни" В. Брюсова и А. Блока. (Аврелий <В. Брюсов>. Ник. Т-о. Тихие песни. С приложением сборника
стихотворных переводов "Парнасцы и проклятые" Спб.,1904 // Весы. 1904. No 4. С.62-63; Блок А. Ник. То.
Тихие песни // Блок А. Собр. соч.: В 8-ми тт. Т.5.М.; Л., 1962. С. 620).
Впрочем ситуация неожиданно изменилась почти сразу после трагической кончины Анненского,
когда его творческое наследие, плод труда "тихого" и "систематического", оказалось востребованным
целой плеядой поэтов и критиков. Выход в свет уже посмертно книги стихов "Кипарисовый ларец",
вызвал такой литературный резонанс, который в середине 1910-х гг. перерос и оформился в своего рода
культ Анненского среди молодого поколения поэтов. В 1916 году В.М. Жирмунский в рецензии на
сборник стихов Георгия Адамовича "Облака" возвел поэтический метод поэта, как, впрочем, и всех
гиперборейцев, "преодолевших символизм", к Анненскому, назвав последнего их учителем (Жирмунский
В. Георгий Адамович. "Облака". Стихи. "Гиперборей". Петроград.1916. // Биржевые ведомости. 1916. No
15861. 14 октября. Утр. вып. С.5). Известно, что учителем признавали Анненского и Н. Гумилев, и А.
Ахматова, которая утверждала, что "дело Анненского ожило со страшной силой в следующем
поколении", называя при этом Б. Пастернака, В. Хлебникова, В. Маяковского, О. Мандельштама
(Ахматова А. Сочинения: В 2-х тт. Т.2. М.,1986. С.202). В рассуждениях Ахматовой далеко не случайно
появлялись имена поэтов не только исторически связанных с акмеизмом, в разговоре о котором уже
привычны упоминания имени Анненского, но и поэтов футуристического толка, поскольку некоторые из
них и сами признавали особую роль, сыгранную Анненским в становлении их эстетики и поэтики. (См.,
напр.: Крючков Д. Критик-интуист. (Иннокентий Анненский) // Очарованный странник. Альманах
интуитивной критики и поэзии. 1914. Вып. III. С.13).
Но поэтическое поколение 1910-х гг. апеллировало не только к художественным открытиям
Анненского. Оно знало Анненского переводчика, педагога, поэта, критика, филолога-классика, и в какомто
смысле "теоретика", выступившего со своей эстетической программой. Именно эта часть его
творческого наследия до сих пор мало известна широкому кругу читателей и исследователей.
Создание манифеста, выступление с декларацией или программой - особый дар и дается не
Стр.1