Следы их поселений от устьев Немона и до Белаозера. <...> 2 После таких свидетельств и заключений критики,
становится очень понятным, что Руссы, попавшие в 839 г. к немецкому императору Людовику на Рейн,
действительно могли быть только Руссы Киевские, ездившие в Царьград от своего Кагана для союза с
Греками, хорошо знавшие круговой Варяжский путь по морю и мимо Новгорода, и потому
возвращавшиеся к Балтийскому поморью по западной окраине, вероятно из опасения пройти в малых
силах Русским путем по степному Днепру. <...> Очень понятным становится и то обстоятельство, почему
Хозары в 834 г. строят на среднем Дону крепость Саркел 3, не против Печенегов, как обыкновенно
толкуют, а несомненно против того же Роса, ибо помещение крепости на речном перевале из Дона в
Волгу обнаруживает заботу и опасение больше всего со стороны водяных сообщений, чем со стороны
конных степных Печенежских набегов, для которых прямая и ближайшая дорога к Хозарской столице
лежала гораздо южнее сухим кочевым путем и была для Печенегов сообразнее. <...> Русь
покорила окрестную страну, проложила свободный путь в Царьград, заставила льстивого Грека искать с
нею союза и договора, и как бы в удостоверение, что обнаруженная кровожадность и жестокость, т. е.
сила и могущество молодого народа, происходят не от дикой и вполне варварской разбойной стихии, а от
стремлений гражданских, -- склонилась даже к Христианской Вере. <...> Все, что начальная летопись рассказывает о временах Олега, Игоря, Святослава, Владимира, есть только
дальнейшее развитие тех же самых подвигов: покорение окрестных народов, походы на Царьград, мирные
договоры с Греками и в конце -- всенародное принятие Христовой веры -- вот чем было исполнено
движение Русской жизни включительно до времени св. <...> Мы указали на два события, дающие довольно явные намеки о том, что в 30-х годах IХ-го
столетия в Русской стране что-то происходило: посылались в Царьград послы, Хозары строили
крепости..... <...> О дани Хозарам <...>
История_русской_жизни_с_древнейших_времен.pdf
ИСТОРИЯ РУССКОЙ ЖИЗНИ С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН.
СОЧИНЕНИЕ
Ивана Забелина.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ.
История Руси от начала до кончины Ярослава I.
Второе издание под редакцией А. В. Орешникова.
Издание М. И. Забелиной,
Москва. Синодальная Типография 1912.
<Разрядка заменена на подчеркивание>
ОТ РЕДАКТОРА.
В 1908 г., в год своей кончины, И. Е. Забелин напечатал с поправками и дополнениями второе
издание первой части "Истории Русской жизни". Без сомнения, с подобными же дополнениями должна
была появиться и вторая часть того же труда во втором издании, но смерть помешала автору осуществить
его намерение: им оставлен лишь печатный экземпляр второй части "Истории Русской жизни" с
некоторыми заметками и поправками на полях. При печатании настоящего второго издания, часть заметок
и поправок помещена в подстрочных примечаниях, или же введена в текст. Текст перепечатан полностью
с сохранением орфографии автора в тех словах, которым он придавал значение (Немон, корниз и т. п.).
Ссылки на страницы первой части "Истории Русской жизни" сделаны по второму изданию.
Глава I. Заселение русской страны славянами.
Древнейшее начало Русской Истории. Откуда взялись Новгородские Словяни? Появление Славян в Европе.
Их первобытная культура. Их первоначальные обиталища. Их первоначальное имя. Древнейшие
торговые пути по нашей стране. Венеды -- Словени, промышленники и коренные колонизаторы нашего
Севера. Следы их поселений от устьев Немона и до Белаозера. Словенская область Новгорода.
Первая страница Русской Истории, и самая достоверная страница, была написана в то самое время,
почти в тот же самый год, когда впервые огласилось в Истории и Русское имя. Она написана знаменитым
Цареградским патриархом Фотием в его окружной грамоте к восточным святителям, в которой он
впервые обличает Западную Церковь в отпадении от Православия, в неправедных захватах, в
высокомерии и властительстве, -- где, следовательно, строгая и точная правда каждого слова служила
ручательством святой истины всего дела.
Патриарх Фотий справедливо почитается светилом учености и образованности своего века, Этот
век (девятый) ученые не без основания именуют веком Фотия, потому что "во все продолжение
существования Греческого Царства, от Юстиниана до падения Византии, никто не принес стольких услуг
наукам, как патр. Фотий". При нем положено начало Славянской образованности в переводе Св. книг на
Славянский язык. Славянский первоучитель св. Кирилл был учеником Фотия.
Что касается церковной распри между Востоком и Западом, подавшей повод к написанию
упомянутой грамоты, то она возникла все из за той же Болгарии, тогда еще новорожденной в
Христианской истине. Латинский Запад, в лице Римского папы, во что бы ни стало хотел забрать новую
паству со всею ее землею в свои руки. С этою целью он послал к новопросвещенным своих епископов и
Стр.1