Материалы о толстовцах из сб. "Возвращение памяти"
---------------------------------------------------------------------------Date:
19 марта 2002
Изд: 1) Возвращение памяти. Историко-публицистический альманах. Вып. 1.
Новосибирск, Новосибирское книжное издательство, 1991;
2) Возвращение памяти. Историко-публицистический альманах. Вып. 2.
Новосибирск, "Сибирский хронограф", 1994
3) Возвращение памяти. Историко-публицистический альманах. Вып. 3.
Новосибирск, Издательство Сибирского отделения РАН, 1997
OCR: Адаменко Виталий (adamenko77@mail.ru)
---------------------------------------------------------------------------Возвращение
памяти. Вып. 1. 1991
Покаяние и ненасилие
В нашей сегодняшней бурной общественной жизни, когда идет стремительная
политизация населения, одна за другой
оформляются новые
партии
и
общественные организации и, как снежный ком, нарастают все новые и новые
социально-экономические проблемы, как-то
добровольного историко-просветительского общества "Мемориал". Вначале, когда
людям только открывалась правда о преступлениях сталинщины, идея Мемориала
привлекла к себе широкие массы сочувствующих. Я помню вечер памяти жертв
сталинизма, состоявшийся 1 декабря 1988 г. в большом зале Дома
затерялся голос Всесоюзного
ученых
Новосибирского академгородка. Зал на тысячу мест был полон, люди стояли в
проходах. Необычайное единение охватило присутствующих, когда была объявлена
скорбная минута молчания. Вспоминается и первая учредительная конференция
Новосибирского общества "Мемориал" 15 апреля 1989 г., на которую собрались
разные по настроению и мыслям люди - от бывших репрессированных до молодых
людей из "Демократического союза". Но их всех объединила тогда
Мемориала.
идея
Прошел ровно год, и на научно-публицистической конференции "Великий
перелом в человеческом измерении" в малом зале Дома ученых 9 декабря 1989 г.
собралось лишь несколько десятков человек, на
вторую
Новосибирского общества "Мемориал" 15 апреля 1990 г. - 53 человека. Но,
пожалуй, самое сильное впечатление произвел зал Дома ученых во
конференцию
время
благотворительного концерта в фонд "Мемориала" 16 мая 1990 г. В нем было
всего 50 человек...
Что же произошло? Почему оказалось, что сегодня "Мемориал" нужен только
репрессированным и их родственникам, да горстке энтузиастов. И
положение характерно не только для Новосибирска. Оно типично в целом по
стране. Каковы же место и роль "Мемориала" в нашем обществе? И готово
такое
ли
общество к тому, чтобы воспринять идею Мемориала? Все эти вопросы далеко не
праздные. Они прямо связаны с раздирающими сегодня общество проблемами.
Попытаемся дать на них ответ. Но сначала немного истории.
Идея Мемориала возникла в годы оттепели после известного доклада
на XX съезде КПСС. Вспомним, как тогда ставился вопрос - предлагалось
"увековечить память видных деятелей партии и государства, которые
жертвами необоснованных репрессий в период культа личности". Но тогда вопрос
и в такой постановке не был решен.
Лишь в 1987 г. почти одновременно с созданием Комиссии Политбюро ЦК,
которая начала прерванную в середине 60-х гг. работу по изучению материалов,
связанных с репрессиями, вновь возникла, вернее возродилась, идея Мемориала,
теперь уже не только как памятника, но и как неформальной организации.
По стране движение за создание "Мемориала" стало разворачиваться в 1988 г.
На XIX Всесоюзной партийной конференции, спустя почти 27 лет, вновь
была
высказана мысль о памятнике, но теперь уже всем жертвам сталинских
репрессий. В конце января 1989 г. прошла учредительная конференция
"Мемориала" как всесоюзного общества, которое, к слову сказать, до сих пор
официально не зарегистрировано. В 164 городах оформились местные общества
"Мемориал". Одно из них существует в Новосибирске. Хотя каждое общество
имеет свой устав, цели и задачи всех схожи. Общество "Мемориал", как
записано, к
примеру, в
новосибирском
уставе, объединяет граждан,
"отвергающих политическое насилие и убежденных в недопустимости забвения
страшных уроков репрессий и террора сталинизма, их мучеников и жертв и
считающих необходимым воплотить свои убеждения и свою сопричастность
в
себя,
помимо
памятника
жертвам,
этой
народной трагедии путем создания особого места для поклонения жертвам и
покаяния вольных или невольных виновников злодеяний сталинизма - Мемориала,
включающего
информационно-исследовательский и просветительский центр с общедоступным
архивом, музеем и библиотекой".
"Мемориал" не ограничивает свою деятельность по сбору и изучению
материалов, связанных с репрессиями, хронологическими рамками 30-40-50-х гг.
У многих в этом отношении сложилось неверное представление о целях и задачах
"Мемориала". Члены этого общества, что хотелось бы особо подчеркнуть,
выступают против всех политических репрессий, против политического
насилия
вообще. Отрицание политического насилия является той чертой, от которой
начинается превращение "Мемориала" из организации в общественно-политическое
движение. Пока в нашей стране "Мемориал" существует только
неформальной общественной организации. Надо признать, что и не все
общества
в
осознали
эти
глобальные
задачи
Мемориала
общественно-политического движения. Многие, в том числе и
виде
члены
как
бывшие
репрессированные, готовы вести работу по разоблачению сталинских репрессий
30-40-50-х гг., но не вмешиваться, как они говорят, в большую политику. Уже
сам факт свидетельствует о том, как далеко еще наше общество от решения
задач Мемориала - общественно-политического движения. Эти задачи
намного
шире, чем задачи "Мемориала" - неформальной организации. Это не только
установление памятников в местах массовых расстрелов и захоронений, а также
на месте бывших лагерей. Это не только сбор материалов о преступлениях
сталинщины и помощь оставшимся в живых репрессированным и их родственникам.
Это не только воспитание граждан в духе осуждения сталинизма. Цель Мемориала
как общественно-политического
политического насилия.
движения - освобождение общества
В мире нет и не было движений, подобных нашему Мемориалу, потому что
от
ни
одна страна не пережила за такой короткий срок столько насилия в своей
истории, как наша.
Насилие в российском обществе было всегда. Это чисто наше явление, которое
в особенно явном виде существует в России с XVI иска, с момента установления
власти самодержавия - государства-хозяина в своей собственной стране. Но с
1917 г. насилие в России приобрело новое качество. Оно стало основным
средством решения социальных проблем. Сначала это было насилие против
враждебных классов. Троцкий признался в 1927 г.: "Насилие может
играть
огромную революционную роль. Но при одном условии: если оно подчинено
правильной классовой политике. Насилие большевиков над буржуазией, над
меньшевиками, над эсерами дало - при определенных исторических условиях -
гигантские результаты". Но очень скоро это насилие над классовым противником
превратилось в
насилие против оппозиционно настроенных членов
большевистской партии. И как бы страстно ни писал Троцкий в 20-е
годы
Хрущева
стали
самой
о
Стр.1