321Формы политической власти. Государство как политическая власть (социография, описательное изучение общества -см. 308; государственное право - см. 342)
← назад

Свободный доступ

Ограниченный доступ
Автор: Асемоглу Дарон
Изд. дом Высшей школы экономики: М.
Научный бестселлер экономистов Дарона Асемоглу и Джеймса А. Робинсона посвящен разработке концептуальных оснований для анализа создания и консолидации демократии. Авторы исходят из внешне простого тезиса о том, что различные социальные группы предпочитают различные политические институты из-за того, как они распределяют политическую власть и ресурсы. Так, демократию предпочитает большинство граждан, но ей противятся элиты. Однако диктатура нестабильна, когда граждане могут создавать угрозу общественных беспорядков и революции. В ответ на это, когда цена репрессий существенно высока и обещания уступок не вызывают доверия, элиты могут быть вынуждены создать демократию. Через демократизацию элиты вызывающим доверие образом передают политическую власть гражданам, обеспечивая социальную стабильность. Демократия консолидируется, когда у элит нет сильных стимулов для ее свержения. Эти процессы зависят от силы гражданского общества, структуры политических институтов, природы политических и экономических кризисов, уровня экономического неравенства, структуры экономики и формы и масштаба глобализации.
Предпросмотр: Экономические истоки диктатуры и демократии.pdf (0,2 Мб)
В статье проанализированы ключевые тенденции этнополитического
и этносоциального развития в наиболее крупных постсоветских
государствах – России, Белоруссии, Казахстане и Украине. Сформулированы
критерии и основания такого сравнительного анализа, проанализированы риски
и проблемы нациестроительства в постсоветских государствах. Особое внимание
уделено соотношению этнической и гражданской составляющих идентичности,
а также политике идентичности в каждом из рассматриваемых государств. Отмечены
трудности формирования гражданской идентичности и гражданского общества
в этих постсоветских странах, связанные как с сохраняющейся неопределенностью
ориентиров нациестроительства, так и с низкой эффективностью политических
и экономических институтов, сформировавшихся в них. Показано, что ситуация
в области межнациональных отношений и в сфере национальной идентичности в этих
странах сильно различается. Консолидация полиэтничной нации и формирование
гражданской идентичности в Российской Федерации происходят довольно медленно,
но вместе с тем в ней существуют долговременные традиции политики идентичности
и регулирования межэтнических конфликтов. В Белоруссии советская идентичность
доминировала в 1990-х и в 2000-х годах, но в настоящее время новое поколение
стремится трансформировать собственную самоидентификацию. В Казахстане
власть проводит политику формирования многосоставной идентичности
(включающей этническую, национальную и наднациональную и так наз.
евразийскую составляющие), осознавая необходимость стабилизации социальной
и политической ситуации. Авторы полагают, что этот опыт является полезным
примером для России и других постсоветских государств. В противоположность
этому социальная и культурная ситуация в Украине становится все более
конфликтной и контрпродуктивной с точки зрения формирования там современной
гражданской нации. В Украине нарастает социальная и этническая поляризация,
ведущая к кризису и потенциальному коллапсу украинской государственности,
подтверждая тезис о том, что политизация этносоциальных и межнациональных
противоречий обладает огромным разрушительным потенциалом, особенно на
постсоветском пространстве.
[Б.и.]
Природа, функции и статус субъекта федерации, его теоретическая модель отечественной наукой, всесторонне и системно еще не изучены. Особую динамику политическим процессам придает неравномерность, в том числе, и неравномерность регионального развития. Поэтому формирование региона как особой области политического пространства, представляет собой объективное явление. В политическом плане данное пространство характеризуется наличием особого политического интереса, в экономической сфере – регионализм выражается в разделении общественного труда.