История. Археология. Мемуары

Из Константина Порфирогенита о Русии и близких к ней пределах и народах, собранное Сигфридом Беером

Сказание Клавдия Птоломея Александрийского

Сказание Плиния Секунда Старшего

Страбона сказание из его седьмой книги

Сказание Геродота Гелиокарнасского о скифах, сарматах и прочих

Скифов название и обитание

Причины разности названий народов

О происхождении, разделении и смешении народов

О счислении времени и начале года

О списках или манускриптах, употребленных к сему собранию

О последовавших за Нестором летописателях

О Несторе и его летописи

Об истории Иоакима, епископа новогородского

О крещении славян и Руси

Об идолослужении прежнем

О древности письма славян

Предуведомление об истории всеобщей и собственно русской

Из записных книжек

Повесть о Святогорских иконах, или Святогорская повесть, - малоизвестный памятник древней русской литературы. Впервые в научный оборот он был введен Н.И. Серебрянским, который, опубликовав список XYII в. и сопоставив его с двумя списками XIX в. попытался проследить литературную историю повести.

Всякий человек, интересующийся русской живописью, конечно же, знаком с картиной М. В. Нестерова «Видение отроку Варфоломею» (1889-1890 гг.). На картине запечатлён момент встречи и беседы мальчика-пастушка с неким иноком. Это лишь эпизод события, пережитого, согласно преданию, преподобным Сергием Радонежским († 1392 г.) в детстве.

Как известно, монголо-татарское нашествие на русские земли в 1237-1242 гг. и его тяжкие, пагубные последствия, сильно затормозив нормальный ход развития русского общества, парализующе сказались (особенно в первые десятилетия) на всём его мироощущении. Однако вместе с тем новые стеснённые обстоятельства жизни пробудили самосознание отдельных русских людей к активной работе по осмыслению всего случившегося и того, что им ещё предстояло пережить.

Вниманию читателя предлагается конфессионально-культурологическое размышление по поводу текста известного древнерусского сочинения антилатинской направленности — "Слова", или "Послания", "о вере крестьянской и о латыньской".

Предпринятый обзор исторических данных призван показать, что на Руси в течение последнего столетия досинодальной эпохи голос Русской Церкви в деле избрания её главы преимущественно был вспомогательным, тогда как решающее значение почти всегда имел голос монарха.

Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав, заключения, списка источников и литературы, списка часто употребляемых сокращений. В третьей главе исследуются конкретные примеры сотрудничества дальневосточных библиотек с американской стороной.

Во втором выпуске сборника представлены публикации, отражающие деятельность Томского филиала Сибирского отделения АН СССР, расположенные в хронологическом порядке.

В первом выпуске сборника помещены публикации, отображающие самые разнообразные события в жизни Томского филиала Сибирского отделения АН СССР, расположенные в хронологическом порядке.

Томск с давних пор называют Сибирскими Афинами, с легкой руки М. Флера, опубликовавшего в год 300-летия Томска одноименный очерк в альманахе «Живописная Россия». Принято связывать это название города с открытием в 1888 году Томского университета – первого в Сибири и азиатской части континента. Наш дайджест познакомит с биографиями двадцати ученых, чьи жизнь и деятельность связаны с Томском.

«Томск театральный» представляет собой подборку разнообразных материалов по истории возникновения театров в нашем городе. Каждый фрагмент, извлеченный из текста, сопровождается ссылкой на описание документа в целом. При подготовке материала о Томском театре юного зрителя использовались сведения, предоставленные Родионовой О., заведующей литературной частью ТЮЗа.

Храмы придают особый, неповторимый облик любому городу мира. Ни одно архитектурное творение не представляет так зримо и явно всю прошлую и нынешнюю духовную и культурную историю города. К сожалению, семьдесят лет советской истории лишили нас большинства храмов - этих бесценных памятников.

Любой город имеет свою историю, которая складывается из множества событий и судеб. Предлагаем вашему вниманию второй выпуск дайджеста «Томское купечество». Он составлен на основе публикаций в местной периодической печати: газеты «Красное знамя», «Томский вестник», «Все для Вас» и др.

Славен был деловыми людьми старый Томск. В Томской губернии в начале нашего века насчитывалось около 10 тысяч фабрик и небольших заводиков. Деловые люди Томска производили, привозили, обменивали, распределяли товары в губернии, что, конечно же, способствовало быстрому обороту капитала и его накоплению.

За свою четырёхсотлетнюю историю Томск имел четыре герба. В дайджест «История томского герба» вошли подобранные по этой теме материалы разных авторов.

В годы Великой Отечественной войны на Томской земле было сформировано четыре дивизии. Во всех крупнейших битвах - под Москвой и Ленинградом, Сталинградом и на Курской дуге, на Днепре и в Белоруссии, Прибалтике, на полях стран Восточной Европы от Чёрного моря до Балтики, при освобождении Манчжурии - участвовали наши дивизии. Героев Советского Союза у нас в два с лишним раза больше, чем в среднем по стране.

Подобно книге книг «Библии», подобно иконе или храму, древнерусское искусство слова поражает своей удивительной серьезностью, глубиной, совершенно неистребимым стремлением к постижению самого главного, самого важного, самого нужного для человека, - такова основная идея статьи профессора В.М. Кириллина.

В статье доктора филологических наук профессора В.М. Кириллина речь пойдёт об отражении контента Православия в контенте современной культуры общения.

Имя афонца и троицкого иеромонаха Пахомия Логофета обычно связывают с эпохой расцвета в древнерусской литературе особой экспрессивно-эмоциональной, риторико-панегирической, орнаментальной повествовательной манеры, известной нашим старинным грамотникам как «плетение», или «извитие словес». Действительно, хотя бы учитывая всё сделанное Пахомием, его по праву можно считать крупнейшим «списателем» своего времени.

Во второй и третьей частях своего труда профессор В.М. Кириллин продолжает анализ русской образованности в историко-культурологическом аспекте.

К иконе на Руси обращались при любых обстоятельствах, ей отводили священную роль посредника не только между Богом и человеком, но и между божественным изволением и земными потребностями человека. Бытование в древнерусской письменности разных сказаний и повестей о чудотворных богородичных иконах широко известно, и на Руси соответствующие повествования получили весьма разнообразную жанровую разработку

Профессор В.М. Кириллин в своем труде рассматривает и анализирует историю русской образованности в историко-культурологическом аспекте.

То, что сделали святые Кирилл и Мефодий, послужило фундаментом, на котором построено прекрасное здание нынешней славянской культуры, занявшей свое почетное место в мировой культуре человечества (Митрополит Никодим (Ротов).

Рукописная традиция и история бытования данного произведения в древнерусской книжности до сих пор остаются мало изученными. Авторитетность же «Духовной грамоты» среди русских книжников и её значимость для русской Церкви подтверждаются тем, что она, по решению святителя Макария, митрополита Московского и всея Руси, была включена в созданное благодаря его инициативе собрание «всех книг чтомых, которые в Русской земле обретаются», — в «Великие минеи четьи» .

Большинство дошедших до нашего времени древнерусских пергаменных рукописей — особенно XIV в. — именно новгородского происхождения. Василий был одним из самых популярных новгородских владык. Летописи сообщают о нем как о весьма деятельном иерархе. Они отмечают его храмоздательские и градостроительные труды, причем не только в самом Новгороде, но и по епархии, его миротворческую политику, и опять-таки не только в новгородской земле, но и в отношениях Новгорода с Москвой и Тверью.

В XVI столетии в Московской Руси — соответственно тенденции к собиранию и обобщению древнерусского литературного наследия, реализованной, например, в летописании, в «Великих минеях четьих», в «Книге степеней царского родословия», — появляются новые писатели, отдельные богословско-учительные сочинения которых либо их собственными усилиями, либо при посредстве их ближайших сотрудников оказываются объединёнными в составе больших компендиумов. Это касается, в частности, сочинений Максима Грека, Ермолая-Еразма, Зиновия Отенского. Но прежде всего в данном случае речь должна идти о митрополите Московском и «всея Руси» Данииле, прямом наследнике игумена Иосифа.