Культурологическая парадигма в наследии Н.Н. Страхова: идеалы и внутренние кризисы культуры

Стр.3

Стр.4

Стр.5

УДК 1(091) ББК 87.3(2) К59 культурного и природного наследия имени Д. С. Лихачёва Рецензенты: Российского научно-исследовательского института Издаётся по решению Учёного совета Окороков А. В., доктор исторических наук, Пархоменко Т. А., доктор исторических наук К59 Кокшенева К. А. Культурологическая парадигма в наследии Н. Н. Страхова: едия, 2024. — 368 с. —DOI 10.34685/n4169-1429-6693-m. — Насл идеалы и внутренние кризисы культуры. — Москва : Институт ISBN 978-5-86443-453-6.Книга исследует культурологическую и культур-философскую парадигму наследия русского философа-классика Николая Николаевича Страхова (1828–1896). Философские воззрения Страхова лежали в основании понимания им образа русской культуры (литературы по преимуществу). Центральной идеей Страхова-критика была проблема человека — постижения собственно «человеческого в человеке», что предполагало рационально-интуитивное внимание к вопросу личностной и национальной сущности человека (художника), внешнего и внутреннего в нём, его движения к пониманию «своего» и влияния на него новейших модных тенденций, среди которых критик выделял нигилизм. Нигилизм не является самостоятельной философской системой. Он, как и метафизика, характеризует определённый тип мышления. Страхов понимал нигилизм как кризисное явление и показал, что он может быть обширным: философским и историческим, научным и культурным, порождающим кризисы сознания. Помимо «отрицательной задачи», культур-философ Страхов решал и «положительную» — он развивал идею «нашей самобытности» и «наших идеалов», среди которых «русский ум» есть существенная часть идеала личности, а собственной национальной культуре им всегда отдавался приоритет. Его роль как культур-критика в интеллектуальной истории России важна своим точным взглядом не только на нигилизм, но и на метафизику: приёмы его литературных разборов пронизаны метафизическим духом национальной критики с её доминирующим вниманием к истории души человеческой (опорой тут служила непосредственно русская литература: художественный мир Л. Толстого, глубоко продуманный Страховым, позволил проявить критику метафизический дух собственного творчества). И кризисы культуры, и идеалы должны быть осознаны — Страхов это сумел сделать. А потому опыт его понимания (понимающей критики) и описания «кризисов» и «идеалов» не может не быть актуален. ISBN 978-5-86443-453-6 © Кокшенева К. А., 2024 © Российский научно-исследовательский институт культурного и природного наследия имени Д. С. Лихачёва, 2024

Стр.3

ОГЛАВЛЕНИЕ Введение. О границах и принципах исследования .......................... 5 ГЛАВА 1 Творчество Н. Н. Страхова в русской интеллектуальной истории 2-й половины XIX века (проблема экспансии нигилизма и деградации идеи личности) ........................................34 1.1. Философское основание культурологии Н. Н. Страхова и проблема нигилизма ......................................... 34 1.2. Нигилизм как проявление культурного кризиса .......................... 58 1.3. Нигилист страдающий: о преодолении разрушительной идеи ........................................... 96 1.4. «Письма о нигилизме» и нигилизм практический ......................120 1.5. Отчаявшийся западник или нигилистический славянофил? .....128 ГЛАВА 2 «Органическое искусство» как центральная парадигма русской культуры XIX века: Ап. А. Григорьев, Н. Н. Страхов, К. С. Станиславский .............................................. 142 2.1. «Органическое искусство» как творческая стратегема: от Ап. Григорьева к Н. Страхову ................................................... 146 2.2. Об органической природе театрального творчества, о кризисе культуры начала XX века и театральной практике .... 173 2.3. Новейшие акценты: о йоге и духовности .....................................195 2.4. Творческий акт ............................................................................ 203 2.5. О национальной природе души ................................................... 209 3

Стр.4

ОГЛАВЛЕНИЕ 2.6. Ещё о некоторых проблемах, связанных с органической «системой» ........................................................231 к Н. Н.ГЛАВА 3 Страхов и национальная метафизика: чультурный идеал и подлинность еловеческого существования ...................................................... 238 3.1. К вопросу о метафизике ............................................................... 238 3.2. Понимание метафизики Н. П. Ильиным как фундамент интерпретации критики Н. Н. Страхова ........... 257 3.3. О системе русских идеалов в литературе ......................................274 3.4. Анализ движений души человеческой ........................................ 286 3.5. Лев Толстой и полнота русской жизни ........................................ 299 3.6. Простота, добро и правда. Толстовский идеал как идеал национальный (аналитика Н. Н. Страхова) ............... 303 Заключение .....................................................................................316 Библиография и примечания ....................................................... 326 Указатель имён .............................................................................. 355 Об авторе ......................................................................................... 366 4

Стр.5