УДК 007
DOI: 10.18698/2306-8477-2021-5-738
Структура и сущность человека
© С.А. Лебедев, С.А. Ионов
МГТУ им. Н.Э. Баумана, Москва, 105005, Россия
Показано, что полная модель структуры человека может и должна быть только
многоуровневой, учитывающей качественное отличие содержания различных
уровней бытия человека, между которыми не существует отношения детерминации
или редукции одних уровней к другим, а есть только отношения когеренции и
взаимодополнения. Подобный тип отношений между элементами любой сверхсложной
системы может быть назван «когерентной сложностью». Он является
альтернативным другим возможным типам отношений между элементами системы,
таким как детерминация и редукция. Выделено шесть уровней онтологической
системы «человек»: физико-химический, биологический, социальный, культурный,
экзистенциальный, духовный. Развивается аналогичная модель понимания
сущности человека, которая также рассмотрена как сверхсложная когерентная
система. Ее различные аспекты связаны между собой не детерминистскими или
редукционистскими отношениями, а только когерентными, при которых аспекты
системы лишь дополняют друг друга. В модели сущности человека были выделены
и описаны следующие его характеристики: человек разумный, человек обучающийся,
человек политический, человек моральный, человек духовный, человек религиозный,
человек производящий, человек экзистенциальный, человек эстетический, человек
любящий. Отмечена фундаментальная роль такого феномена, как свобода
в функционировании всех сущностных аспектов человека.
Ключевые слова: структура человека, сущность человека, многоуровневая модель
человека
Еще с древних времен, когда человек стал задумываться об устройстве
окружающего мира, его интересовал вопрос об определении самого
себя в этом мире. Что такое человек? Каковы его фундаментальные
свойства? Чем он отличается от других живых систем? Все эти вопросы
волнуют людей и сейчас.
Однозначно с позиций науки ответить на вопрос о том, что такое
человек, какова его природа и сущность, до сих пор не удается. Различные
социально-гуманитарные дисциплины (психология, социология,
экономика и др.) трактуют понятие человека в соответствии
со своим предметом. Например, по мнению некоторых экономистов,
человек обладает способностью чисто рационального выбора, в то
время как, по мнению психологов, человеческое поведение чаще всего
не является чисто рациональным и т. д. Это приводит к тому,
что только с позиций конкретных наук невозможно решить общую
Гуманитарный вестник # 5·2021
1
Стр.1
С.А. Лебедев, С.А. Ионов
проблему природы и сущности человека, ибо итоговая информация
часто оказывается настолько разнородной, что не поддается логическому
обобщению. Здесь требуется общий философский подход [1].
Отличие человека от других живых систем. В отличие от других
наук (психология, социология, биология, экономика и др.) философия
является рационально-теоретической формой мировоззрения.
Поэтому используются соответствующие средства для ответов на поставленные
выше вопросы о человеке: разум и мышление. Наука для
ответов на эти вопросы применяет другие методы: наблюдение, эксперимент,
эмпирический анализ поведения человека и др. Разумеется,
исследования человека, проводимые в философии, должны
в определенной степени коррелировать с научными исследованиями.
При этом нужно понимать, что путем индуктивных обобщений
не удастся получить из научных исследований о человеке философскую
модель человека. Таким образом, только объединение науки и
философии в целостную систему может раскрыть загадку человека.
Чем человек отличается от животного мира? Некоторые представители
социобиологии (М. Рьюз и др.) утверждают, что никакого барьера
между животным и человеком нет. Многие человеческие традиции
имеют аналогии в социальном поведении животных. Животные
общаются с помощью жестов, они тоже имеют чувства. В этом
легко удостовериться, наблюдая за страданиями животного, когда
ему причинена сильная боль.
Иногда утверждают, что человек отличается от животного мира
наличием мышления. Но это предположение не является корректным,
если под мышлением иметь в виду способность анализа сложной
ситуации. Например, недавно один из авторов был свидетелем
следующего факта: кошка принесла своего котенка в собачью будку
для того, чтобы его там не трогали другие коты. Собака при этом,
словно понимая всю ситуацию, не стала выгонять кошку с котенком
из будки, а ушла спать в другое место.
Так в чем все-таки заключается отличие человека от других живых
систем? Макс Шелер пришел к выводу, что первое представление
о человеке родилось не в философии или науке, а в религии [2].
Немецкий философ имел в виду известный миф о происхождении человека
от Адама и Евы. В первой книге Пятикнижия, Ветхого Завета
и всей Библии — книге Бытия — можно прочесть следующие строки:
«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил
Его». Но если придерживаться мнения о том, что человек был сотворен
Богом, то это означает, что человек является совершенным живым существом.
Вместе с тем понимаем, что человек сильно ограничен в своих
возможностях, он имеет многие природные изъяны.
Видимо, попытка описать отличие человека от других живых систем
только указанием какого-то одного, пусть и важного отличия
2
Гуманитарный вестник # 5·2021
Стр.2
Структура и сущность человека
не ведет к решению проблемы природы человека. Альтернативный
подход таким попыткам напрашивается сам собой. И, видимо, он
должен состоять в построении системной модели структуры и сущности
человека [1].
Природа человека. Поскольку различные конкретно-научные
дисциплины о человеке в принципе могут описывать человека только
с какой-то одной стороны, постольку построение модели природы
человека не просто как системной, но, возможно, и как многоуровневой
и при этом целостной системы бытия потребует единства междисциплинарного
научного подхода с философским анализом. Очевидно,
что такая модель может быть успешной только в том случае,
если ее содержание будет представлено как закономерный результат
длительной природной и исторической эволюции человека [3, 4]. Тогда
в системную модель природы человека должны быть включены
следующие его уровни: физико-химический, биологический, социальный,
культурный, экзистенциальный, духовный.
Отсутствие хотя бы одного из перечисленных выше уровней будет
неизбежно приводить к неполной и упрощенной модели человека
как особой системы бытия. Хотя очевидно, что при этом вполне дискуссионным
может быть вопрос об оценке веса каждого из уровней
в общей структуре человека.
Функции уровней онтологической системы «человек». Физико-химический
(или космический) уровень бытия несет информацию
об универсальных физических и химических константах и законах
Вселенной, без наличия которых у человека как природного существа
его бытие невозможно в принципе. В соответствии с антропным
принципом — одним из главных положений современной космологии
— характер эволюции Вселенной протекал именно таким образом,
чтобы все необходимые условия существования человека
со временем возникли [1].
Биологический уровень является надстройкой над физикохимическими
условиями. Биологическое предназначение человека
заключается в сохранении своего рода. Таким образом, биологический
уровень — носитель наследственной информации и приобретенного
опыта приспособления к среде [3].
На социальном уровне отмечается, что хотя сложное социальное
поведение человека характерно для некоторых животных, человек
отличается от других живых систем наличием именно развитого
мышления. Это позволяет ему проектировать не только простые социальные
системы (семья, община), но и сложные (государство, мировое
сообщество). Таким образом, социальный уровень является носителем
информации об обществе, его истории и законах [5].
Культурный уровень природы человека заключается в его постоянной
и неразрывной связи с культурой: человек рождается в культуре
Гуманитарный вестник # 5·2021
3
Стр.3