106–110 РАЗУМНОСТЬ КАК ПРИНЦИП, КАТЕГОРИЯ, ЦЕЛЕВОЕ ТРЕБОВАНИЕ И ОДИН ИЗ КРИТЕРИЕВ ЮРИДИЧЕСКОЙ ТЕХНИКИ © 2016 г. Наталья Ивановна Беседкина1 Понятие разумности в цивилистической науке до сих пор комплексно не исследовано, с учетом сложности, многоплановости и глубины этого понятия: разумность в гражданском праве и законодательстве может выступать в качестве принципа, категории, целевого требования и критерия юридической техники. <...> В статье предпринята попытка комплексного исследования понятия разумности с учетом современных тенденций реформирования гражданского законодательства Российской Федерации. <...> Применительно к понятию разумности целевое требование можно охарактеризовать как систему законодательных установлений, направленных или способствующих достижению определенных результатов, оцениваемых законодателем как приемлемые для полноценного развития общественных отношений. <...> The concept of reasonableness in civil science is still not comprehensively explored, given the complexity, diversity and depth of this term: the wisdom of citizen law and legislation can act as a principle, category, price left the requirements and criteria of legal technique. <...> In article attempt of a comprehensive study of the concept of reasonableness taking into account modern tendencies of reforming of the civil legislation of the Russian Federation. <...> With regard to the notion of reasonableness of the task demand can be characterized as a system of legislative enactments, directed or contributing to the achievement of certain results measured by the legislator as acceptable for the full development of social relations. <...> Оценивая свои установки как добрые, разумные, справедливые, общество в процессе социализации прививает их большинству своих членов и за счет этого фундамента выживает как саморазвивающаяся сложная социальная система. <...> В правовой сфере значение подобных установок (добра, разумности, справедливости, добросовестности) подтверждается многочисленными цивилистическими исследованиями2. <...> Таким образом, можно заключить, что человек изначально нейтрален, но в обществе большинство его членов через процесс социализации усваивают (а часть <...>