Удодов Воронежский государственный педагогический университет Поступила в редакцию 1 ноября 2015 г. Аннотация: рассмотрены образные характеристики ряда персонажей романа «Тихий Дон» в контексте отечественной литературной и историософской традиции, акцентирующей понятие «бесовства» как маркера радикально-революционной идеологии и кризисных состояний российского социума. <...> Ключевые слова: национальное самосознание, идеология, духовное искушение, ценностные альтернативы, образные характеристики, литературная традиция. <...> «Много есть русских бесов, которые раскрывались русским писателями или владели ими, – бес лжи и подмены, бес равенства, бес бесчестия, бес отрицания, бес непротивления и мн.<огие>, мн.<огие> другие» [1, 252], – в этом высказывании Н. А. Бердяева, настойчиво и порою с мучительной болью искавшего причины революционных потрясений современной ему России в глубинных духовно-нравственных основах национального самосознания, – отражена проблема, традиционно актуальная для отечественной общественной мысли и «литературоцентричной» российской культуры. <...> Не погружаясь в поистине бездонную глубину рефлексии указанной проблемы, примем высказывание великого русского философа за некую «вершину айсберга» процессов идентификации национальной жизни и духа, маркированных для социокультурных потрясений понятием «бесовства» (где номинальной точкой отсчёта в литературно-художественном плане по-своему традиционно принято видеть «Бесов» Ф. М. Достоевского). <...> Указывая, что «великим писателям всегда открывались образы национальной жизни, имеющие значение существенное и непреходящее», и говоря о том, что в «образах и моральных оценках» русской литературы «можно искать разгадки… и познание духов, владеющих революцией», Н. А. Бердяев, естественно, видел в «центре» такого поиска «прозрения» и «пророчества Достоевского», расширяя в этом плане ряд писательских персоналий именами Н. В. Гоголя <...>