Прочитать обязательно Достойно прочтения Ведь мы с ведьмы! <...> Повседневная жизнь колдунов и знахарей в России XVIIIсXIX веков М. <...> Но в случае нужды русские крестьяне, люди, заметим, православные, шли именно к ним – колдунам, знахарям, ведуньям. <...> Все эти носители запретного знания (уже сами слова «ведьма», «ведунья», «знахарь» указывают на некое знание вещих людей, наделенных даром предвидения и пророчества) выступали, порой сами того не подозревая, в роли медиков, ветеринаров, а, случалось, психологов и психоаналитиков традиционной русской деревни. <...> Наверное, официальная медицина была куда более действенной, чем неграмотные старухи или колдуны. <...> Но зачастую крестьяне предпочитали идти не к земскому врачу, пользующему болящих порошками и пилюлями, а к своему «родному» знахарю, лечившему травами и заговорами. <...> В этом знахарстве причудливо соединялись языческие и христианские мотивы, что, наверное, отвечало строю мысли и всего бытия крестьян. <...> История колдовства на Руси, известного с древнейших времен, резко отличалась от истории колдовства в Западной Европе. <...> А потому колдунов и ведьм в России не преследовали так жестоко, как это было в Европе. <...> Да и вообще: «Колдуны и ведьмы, по представлениям русского человека, – обыкновенные люди, живут среди людей, всем в деревне известны, и деревенские жители входят с ними в постоянные сношения и даже обращаются к ним за помощью и советом во всех трудных случаях жизни». <...> Хотя жизнь подлинных, а чаще, по-видимому, мнимых носителей тайного знания была усеяна терниями и в России. <...> В 1879 году жители одной из деревень на Новгородщине сожгли 50-летнюю солдатку, считавшуюся колдуньей. <...> Обо всем этом пишет Наталия Будур, реконструирующая судьбы людей, игравших немалую роль в жизни русской деревни, но находившихся – с официальной точки зрения – где-то «за скобками». <...> А дополняющие книгу тексты заговоров от различных недугов и советы по использованию целебных трав дают возможность желающим <...>