Витте, характеризуя собственные общественно-политические воззрения, в воспоминаниях называл свою семью «в высокой степени монархической», себя, по наследству, — «крайним монархистом, <…> а также и человеком религиозным», подтверждая верность этим взглядам и по прошествии многих лет1 . <...> Витте формировался под влиянием его дяди — генерала и военного публициста Р. А. Фадеева, выдвинувшего программу государственных преобразований, положения которой он изложил в труде «Русское общество в настоящем и будущем. <...> Р. А. Фадеев, написавший, по его словам, «сочинение чисто политическое о краеугольном вопросе — жить нам или прозябать», отправил свой труд «на суд» И. С. Аксакова, с которым, как он полагал, имел «несомненно несколько точек соприкосновения… <...> »3 И. С. Аксаков, признавая верность отдельных положений программы критики Р. А. Фадеева, со многим не был согласен и впоследствии отказался поддержать в своей газете «Русь» публикацию «Писем 1 Витте С. Ю. <...> Царствования Александра II и Александра III (1849–1894). <...> Saint-Petersburg Historical Journal N 3 (2016) Е. С. Левшина о современном состоянии России» на родине автора4 две статьи об издании появились в «Руси» в 1881 г.5 С. Ю. Витте находился под влиянием идей славянофилов с середины 1870-х гг. <...> К середине 1890-х гг. он далеко ушел от славянофильских теорий, но его планы политических преобразований сохраняли по крайней мере внешние признаки воззрений славянофилов и его дяди Р. <...> После гибели Александра II, в связи с борьбой в придворных кругах накануне убийства императора и для широкого противодействия революционному движению в России была создана конспиративная организация «Священная дружина», одним из руководителей которой был Р. А. Фадеев. <...> «Священная дружина» существовала с весны 1881 по конец 1882 г.; ее члены начали активную работу уже летом 1881 г. С. Ю. Витте, выступив инициатором создания «Дружины», являлся, однако, не «исполнителем», а ее «тайным центром», следуя настоянию Р. А. Фадеева, не желавшего <...>