Г.В. Зубко СИМВОЛИКА БУДДИЙСКОГО ИСКУССТВА* Буддийское искусство глубоко символично. <...> Одна из тем буддийского искусства – змеиные цари (нагараджи). <...> В Индии с древнейших времен поклонялись змеям, считали их воплощением духов рек и источников. <...> Изображение нагарадж получило особенно яркое развитие в искусстве раннего буддизма. <...> Представление о нагараджах соотносится с нагами, персонажами индуистской мифологии, полубожественными существами со змеиным головами; им принадлежит подземный мир – Патала, где находится их столица и где они стерегут несметные сокровища Земли. <...> В индийских источниках представление о нагах – божественных змеях – смешивается с представлением о нага – исторических племенах, живших на северо-западе Индии еще до прихода туда ариев. <...> Предполагается, что реальные нага были племенами монголоидной расы, их тотем – змея (кобра). <...> Ваджра символизирует неисчерпаемость энергии, он представляет абсолютную чистую силу Природы в ее могущественном проявлении и укрепляет тех, кто следует по пути к спасению. <...> В системе буддийских символов особое место принадлежит предметам, используемым во время медитации. <...> a6.pdf Г.В. Зубко ских школах (например, дзен в Японии) для этих целей используется предмет, который способствует внутреннему сосредоточению. <...> Например, шесть плодов хурмы, которые дают возможность человеку самому свободно интерпретировать и анализировать. <...> (Шесть плодов хурмы – одна из излюбленных тем японских художников. <...> ) Такие предметы в буддизме называются «визуальными наставниками». <...> Лев ассоциируется с Буддой, указывая на его родовое имя «лев из рода Шакья», эта связь подчеркивается «львиными тронами». <...> Влияние индуистского искусства на искусство буддизма заметно и в образах защитников и воинов, восходящих к древним индийским фигурам плодородия: от стражников, охраняющих двери, до групп по 8 или 12 воинов, стоящих в ряд в соответствии со знаками Зодиака. <...> Во всех индийских религиях <...>