№ 3 М.Ю. Степина К ИСТОРИИ ОДНОГО ЛИТЕРАТУРНОГО КОНФЛИКТА (Белинский и «Современник» 1847 г.) II Вторая часть исследования посвящена отношениям Белинского и ближайшего литературного круга: анализируется интерес Белинского к повседневной этике, характер устных бесед Белинского и их освещение в мемуарах. <...> В статье I мы рассмотрели литературный портрет Белинского как портрет харизматической личности и проследили типологические особенности выстраивания этого портрета: фиксация мемуариста на замечательном, преображение обыденного и «снижающего» в замечательное, отсеивание подробностей, рисующих заурядный или сниженный образ. <...> Дальнейший анализ пружин конфликта 1847 г. вновь обращает нас к процитированным документам, но в иных ракурсах. <...> 133 знания Некрасова об «идеалистах и практике» способны прояснить сложные этические узлы. <...> Обращение к новейшей философии питало этическую мысль на всех уровнях. <...> При обращении к книгам Белинский «допытывался» «психических причин их появления, создавая им генеалогию, разбирая одну по одной черты их нравственной физиономии»2 (П.В. Анненков). <...> Столь же горячо Белинского и ближайших к нему членов литературного сообщества волновала выработка повседневной этики. <...> «Необходимо должна быть нравственная связь между журналистом и его сотрудниками, а не хозяина к поденщикам»3, — такой принцип провозглашал Белинский в сороковые годы в петербургском кружке, когда общими силами собирались «Физиология Петербурга», «Петербургский сборник» и обсуждалась возможность приобретения журнала. <...> По словам А.Я. Панаевой, Белинскому «хотелось, чтобы они заслуживали общее уважение помимо своего таланта, как безукоризненные, хорошие и честные люди, чтобы никто не мог упрекнуть их в каком-нибудь нравственном недостатке»4 (курсив мой. <...> Если мораль регулирует поведение человека в соответствии с принятыми законами, то нравственность есть личная установка индивида, диктуемая его совестью <...>