История/ Культура Рейтинг редакции: Приобрести в личную библиотеку Человек умеренный Хейзинга Й. <...> Издание двух важнейших работ с ´Культуры Нидерландов XVII векаª и биографии Эразма Роттердамского с венчает публикацию трудов классика европейской исторической мысли, начатую еще в 1988 году переводом знаменитой ´Осени Средневековьяª и продолженную в 1997 еще более известной книгой ´Человек играющийª. <...> Трудный для нас, ибо нам непривычен его насквозь европоцентричный стиль мышления. <...> Странно, но Восток для Хейзинги как бы не существует с хотя он глубоко и профессионально изучал Индию. <...> Идея о духовном первенстве, помимо европейского, была для него немыслима. <...> Средоточие Европы для Хейзинги, без сомнения, Нидерланды с нет, не нынешние, но Нидерланды высшей точки своего развития, конца XVII столетия. <...> Спорить с этим не приходится – в конечном счете, наш Петр Великий неспроста взял «голландскую модель» как пример для подражания; Нидерланды и впрямь были тогда впереди планеты всей. <...> Но Хейзинга пишет о том времени в эпоху, наверно, худшую для своей страны – между двумя мировыми войнами, в эпоху, в которой не нашлось места ни Голландии, ни самому ученому. <...> Трудность составляет и манера изложения: сейчас, конечно, так не пишут, слишком велика информационная плотность текста. <...> Не оставляет ощущение, что с нами говорит человек эпохи Ренессанса – а такая манера рассуждать уходит в прошлое. <...> Пожалуй, главная книга в этом томе – «Эразм», пусть и известно, что сам Хейзинга эту работу не жаловал. <...> Но не оставляет впечатление, что Эразм и Хейзинга очень совпадали в темпераментах, и в научных и в человеческих предпочтениях. <...> В заключительной главе биографии Эразма Хейзинга пишет об Эразме как о провозвестнике современного духа. <...> Каков этот дух, видно из следующей характеристики: такие люди, как Эразм, полагает Хейзинга, «не могут вынести несовершенства мира; они должны сопротивляться, но в экстремальных ситуациях чувствуют себя <...>