Статьи. Том II : Литургика (290,00 руб.)

Стр.1

Стр.2

Стр.3

Стр.4

Стр.5

Стр.6

Стр.7

Стр.8

Стр.9

Стр.10

СТАТЬИ IΙ

Стр.1

Стр.2

Роберт Френсис ТАФТ СТАТЬИ Том IΙ ЛИТУРГИКА Голованов Омск 2011

Стр.3

ББК 86.37 Т 239 Тафт Р. Ф. Т 23 Статьи / Роберт Френсис Тафт; [пер. с англ. М. Беловой, К. Бурмистрова, С. Голованова, В. Забавина, А. Рубана,]. – Омск: Голованов, 2010–2011. – ISBN 978-5-9902610-4-4 Т. IΙ : Литургика. – 2011. – 416 c. Во второй том издания вошли переводы 11 статей проф. Роберта Тафта, посвященных вопросам истории византийского богослужения, и интервью с автором, взятое в 2003 г. Переводы 4-х статей в начале книги ранее были опубликованы в журнале «Страницы» ББИ апостола Андрея (Москва) и воспроизводятся с разрешения издательства ББИ. ББК 86.372 © Taft R.F., 1986–2009. © ББИ св. апостола Андрея, 1997–2001 © Голованов С. В., пер. на русский язык, 2011

Стр.4

СОДЕРЖАНИЕ СОДЕРЖАНИЕ.................................................................................................... 5 СПИСОК АББРЕВИАТУР............................................................................... 11 СПИСОК ТРУДОВ, УПОМИНАЕМЫХ В СОКРАЩЕННОЙ ФОРМЕ 14 РУССКАЯ ЛИТУРГИЯ: ЗЕРКАЛО РУССКОЙ ДУШИ............................ 37 ПРЕДИСЛОВИЕ ПЕРЕВОДЧИКА ......................................................................... 37 I. Русский религиозный дух: география души.................................... 39 1. Вселенскость русского духа............................................................... 41 2. Эсхатологическое пространство...................................................... 42 3. Пространство христологического кенозиса................................. 47 II. Русское богослужение: географическая карта души.................... 49 1. Центральное место литургии в Русском Православии............. 49 2. Роль литургии в христианизации Руси ........................................ 51 3. История формирования русской литургии ................................ 53 4. Дух русской литургии: единство противоположностей .......... 56 а) Литургия как икона (образ) небесного богослужения.......... 58 б) Тема воскресения............................................................................ 62 в) Кенозис Христа................................................................................ 63 III. Заключение............................................................................................ 64 КОММЕНТАРИИ ПЕРЕВОДЧИКА ....................................................................... 66 МОЛИТВА СВЯТЫМ ИЛИ МОЛИТВА ЗА СВЯТЫХ?............................. 69 I. Постановка проблемы ........................................................................... 69 II. Появление просительных/поминальных молитв в культе мучеников..................................................................................................... 72 III. Просительные/поминальные молитвы в Литургии.................... 74

Стр.5

6 Р. Ф. ТАФТ СТАТЬИ ТОМ II IV. Литургические источники поздней античности...........................75 1. Египет......................................................................................................75 а) Страсбургский папирус .................................................................75 б) Каирский папирус...........................................................................76 2. Антиохия................................................................................................76 а) Апостольские Постановления......................................................76 6) Иоанн Златоуст (до 398 г.)..............................................................78 3. Константинополь. Иоанн Златоуст (401 г.) ...................................79 4. Иерусалим. Кирилл/Иоанн II (после 380 г.)..................................80 5. Запад .......................................................................................................82 V. Живучесть старых обычаев на востоке..............................................83 1. «Толкование Литургии» Феодора Андидского (1085–1095) ......83 2. Николай Кавасила (ок. 1350 г.) .........................................................85 3. Свт. Симеон Солунский (ум. 1429 г.)...............................................85 ЭКУМЕНИЧЕСКАЯ НАУКА И КАТОЛИЧЕСКО-ПРАВОСЛАВНЫЙ СПОР ОБ ЭПИКЛЕЗИСЕ.................................................................................87 I. ПРЕДПОСЫЛКИ................................................................................................87 1. Наука ..........................................................................................................88 2. Экуменическая наука .............................................................................88 II. ПРАВОСЛАВНАЯ ТРАДИЦИЯ .........................................................................91 1. Византийские эпиклетические тексты ..............................................93 Анафоры Иоанна Златоуста и Двенадцати апостолов..................94 Анафора св. Василия Великого (ВАС) ................................................95 а) Освятительные слова: «покажи» versus «сотвори» .................96 б) Просительная молитва о превращении в ЗЛАТ .....................97 2. Интерпретируя традицию — Theologia prima................................98 3. Theologia secunda.....................................................................................99 III. КАТОЛИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ......................................................................100 IV. НЕКОТОРЫЕ СООБРАЖЕНИЯ......................................................................106 1. Об уравновешенном подходе ко всей традиции в целом...........106 2. Два литургических выражения двух типов литургического богословия...................................................................................................109 V. ВЫВОДЫ........................................................................................................115 ВКЛАД ВОСТОЧНОЙ ЛИТУРГИИ В ПОНИМАНИЕ ХРИСТИАНСКОГО БОГОСЛУЖЕНИЯ.....................................................123 I. Восточная литургия и западное понимание христианского богослужения.............................................................................................126 II. Восточное богослужение и литургическая наука.........................137 III. Восточное богослужение между мифом и реальностью..........143

Стр.6

СОДЕРЖАНИЕ 7 ГОРА АФОН: ПОСЛЕДНЯЯ ГЛАВА В ИСТОРИИ ВИЗАНТИЙСКОГО ОБРЯДА...................................................................... 149 Введение...................................................................................................... 149 Источники.................................................................................................. 151 Студитский синтез ................................................................................... 156 Студитский обряд Афона ...................................................................... 159 Ипотипосис преп. Афанасия Афонского....................................... 159 От агиополитов к агиоритам. Грузия и ее связи с Афоном....... 162 1. Св. Евфимий ................................................................................... 163 2. Синаксарий и лекционарий св. Георгия Мтацминдели..... 165 Характеристика студитского чина.................................................... 167 Неосавваитский синтез ........................................................................... 169 Агрипния ................................................................................................ 170 Канон........................................................................................................ 172 Псалтырь................................................................................................. 176 Неосавваитский обиход на Афоне....................................................... 178 Филофей Коккин и исихастское господствующее влияние....... 178 «Диатаксис священнослужения» патр. Филофея......................... 179 Афон и византийская Божественная литургия................................ 182 Филофеевский «Диатаксис Божественной литургии»................ 182 Заключение................................................................................................ 186 ВОЗВРАЩАЯСЬ К СРАВНИТЕЛЬНОЙ ЛИТУРГИКЕ АНТОНА БАУМШТАРКА................................................................................................ 188 I. ВВЕДЕНИЕ...................................................................................................... 188 IΙ. СРАВНИТЕЛЬНАЯ ЛИТУРГИЯ И ЕЕ «ЗАКОНЫ»........................................... 192 1. Общие принципы................................................................................ 195 2. Частные законы..................................................................................... 197 a. Тексты................................................................................................... 197 b. Структуры, действа и их символизация..................................... 198 III. ОЦЕНКА «ЗАКОНОВ» БАУМШТАРКА ....................................................... 199 IV. ДОБАВЛЕНИЕ К ЗАКОНАМ БАУМШТАРКА............................................... 211 V. ОЦЕНКА СРАВНИТЕЛЬНОГО МЕТОДА........................................................ 223 VI. ЯВЛЯЮТСЯ ЛИ «ЗАКОНЫ» БАУМШТАРКА ЗАКОНАМИ?......................... 226 VI. ВНЕ СРАВНИТЕЛЬНОЙ ЛИТУРГИКИ.......................................................... 231 Почему история?...................................................................................... 232 Изучение литургии: практическое, историческое или теоретическое? .......................................................................................... 234 Литургическая научная школа и экуменизм.................................... 236

Стр.7

8 Р. Ф. ТАФТ СТАТЬИ ТОМ II ЧТО ДЕЛАЕТ ЛИТУРГИЯ? К ВОПРОСУ О СОТЕРИОЛОГИИ ЛИТУРГИЧЕСКОГО СЛУЖЕНИЯ: НЕСКОЛЬКО ТЕЗИСОВ..............240 Тезис 1 ..........................................................................................................241 Тезис 2 ..........................................................................................................241 Тезис 3 ..........................................................................................................242 Тезис 4 ..........................................................................................................242 Тезис 5 ..........................................................................................................243 Тезис 6 ..........................................................................................................243 Тезис 7 ..........................................................................................................244 Тезис 8 ..........................................................................................................244 Тезис 9 ..........................................................................................................245 Тезис 10 ........................................................................................................245 Тезис 11 ........................................................................................................245 Тезис 12 ........................................................................................................246 Тезис 13 ........................................................................................................246 Тезис 14 ........................................................................................................247 Тезис 15 ........................................................................................................248 Тезис 16 ........................................................................................................249 ЕВХАРИСТИЧЕСКАЯ АНАФОРА ВОЗНОСИЛАСЬ ТАЙНО ИЛИ ГЛАСНО?............................................................................................................253 А. КУЛЬТУРНЫЙ КОНТЕКСТ ХРИСТИАНСКОЙ ЛИТУРГИЧЕСКОЙ МОЛИТВЫ В ПОЗДНЮЮ АНТИЧНОСТЬ............................................................255 Ι. Личная гласная молитва в Библии....................................................257 II. Личные молитвы вслух в античном язычестве..............................258 III. Христианская личная молитва вслух в святоотеческий период ........................................................................................................................259 1. Никита Ремесианский († после 414)............................................261 2. Цезарий Арльский († после 452)....................................................262 3. Августин (†430) ...................................................................................262 IV. Чтение вслух в языческой и христианской античности............263 Β. ДРЕВНИЕ ХРИСТИАНСКИЕ ЛИТУРГИЧЕСКИЕ МОЛИТВЫ: ТАЙНЫЕ ИЛИ ГЛАСНЫЕ?..........................................................................................................272 Ι. Христианская литургическая молитва в эпоху спонтанности...273 1. Ι/II столетие..........................................................................................273 а. Дидахе (ок. 90–100) .........................................................................273 b. Х послание Плиния имп. Траяну (ок. 111–114) ......................274 c. Иустин Мученик, Апология Ι (ок. 150) ......................................275 d. Ириней (ок. 13o-ca. 200), Против ересей ..................................275 2. Источники III/IV века........................................................................276 а. Ориген (ок. 185—ок. 254)...............................................................276 b.Дионисий Александрийский (ок. 257).......................................276

Стр.8

СОДЕРЖАНИЕ 9 c. Киприан (†258) О единстве кафолической церкви............... 277 d.Дидаскалия (III век) ....................................................................... 278 e.Апостольское предание (III-IV в.) ............................................... 278 f. Василий Великий (†379)................................................................ 281 II. Христианская литургическая молитва в эпоху фиксированных богослужебных тесктов............................................ 281 1. Общение в молитве .......................................................................... 281 2. Послание папы Иннокентия I Децентию из Губбио (416 г.).. 282 3. Мелания Новая (†439) ...................................................................... 283 4. «Луг духовный» Иоанна Мосха (ок. 600 г. )................................. 284 III. Упадок традиции ............................................................................... 286 1. Феодор Мопсуестский (†428).......................................................... 286 2. 17-я Гомилия Псевдо-Нарсая (VI в. ) ........................................... 287 3. Иаков Саругский (†521) ................................................................... 288 4. Юстиниан, Новелла 137 ( 565 г.) .................................................... 289 5. Римские чины .................................................................................... 291 C. ПОЗДНИЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА ЛИТУРГИЧЕСКИХ ТЕКСТОВ И КОММЕНТАРИЕВ .............................................................................................. 292 Ι. Византийские комментаторы ............................................................ 292 1. «Мистагогия» Максима Исповедника (ок. 630 г.) ..................... 292 2. «Церковная история» свт. Германа (ок. 730 г.)........................... 293 3. Никита, синкелл и хартофилакс Великой Церкви (вторая половина XI в.) ....................................................................................... 293 4. «Протеория» (ок. 1085–1095 гг.) ..................................................... 294 II. Армянские комментаторы................................................................ 295 1. Хосров Андзеваци (ок. 950 г.) ......................................................... 295 2. Нерсес Лампронаци (1153–1192 гг.).............................................. 296 III. Богослужебные списки ..................................................................... 296 1. Списки армянского Патарага. ....................................................... 296 2. Византийские евхологические рукописи.................................... 297 D. ЗАКЛЮЧЕНИЕ............................................................................................. 298 БЫЛО ЛИ ТРАДИЦИОННО ДЛЯ РАННЕЙ ЦЕРКВИ ЧТЕНИЕ ВСЛУХ ЛИТУРГИЧЕСКИХ МОЛИТВ?...................................................... 303 1. Ранняя традиция .................................................................................. 303 2. Что произошло с этой традицией?................................................. 305 3. Что нам делать сейчас? ....................................................................... 307 ЛИТУРГИЧЕСКОЕ ДЕЛО 25 ЛЕТ СПУСТЯ ПОСЛЕ АЛЕКСАНДРА ШМЕМАНА (1921–1983): ЧЕЛОВЕК И ЕГО НАСЛЕДИЕ..................... 311 Православные литургические исследования в годы после Шмемана..................................................................................................... 313

Стр.9

10 Р. Ф. ТАФТ СТАТЬИ ТОМ II Возрождение литургических исследований в России.....................315 Историко-критические и текстологические исследования............316 Новые находки...........................................................................................317 Новые методы ............................................................................................319 Литургия снизу ..........................................................................................320 Реалии «повседневности»........................................................................325 Литургическое богословие и «феномен Шмемана» двадцать пять лет спустя.....................................................................................................329 Заключение.................................................................................................350 КОГДА В КОНСТАНТИНОПОЛЕ ИЗЧЕЗ КАТЕХУМЕНАТ?..............351 Катехуменат в Великой Церкви.............................................................351 Возраст крещения в Константинополе................................................354 Баптистерии как материальный источник.........................................355 Катехумены.................................................................................................359 Заключение.................................................................................................365 МАТЕРИАЛЫ ОБ АВТОРЕ............................................................................367 ИНТЕРВЬЮ С ПРОФ. РОБЕРТОМ Ф. ТАФТОМ....................................367 I. Общая часть: Ваше собственное «я»..................................................367 II. Четыре кардинальных пункта: четыре стороны компаса ..........387 III. Голоса мира ..........................................................................................391 IV. Прогулка вокруг самосознания.......................................................395 V. Пять чувств.............................................................................................398 УКАЗАТЕЛЬ РУКОПИСЕЙ...........................................................................401 ПРЕДМЕТНО-ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ...................................................403

Стр.10