Церковное право. Каноническое право. Религиозное право

Статья посвящена изучению механизма взаимодействия Синода, его учреждений, а также органов центрального церковного управления с Тайной канцелярией в первой половине 20-х годов XVIII столетия. За основу анализа берутся документы Синода, содержавшие переписку с Тайной канцелярией. Данная работа является продолжением исследования темы взаимоотношений Тайной канцелярии и Русской православной церкви, результаты которого были опубликованы ранее. Более глубокое погружение в тему позволило выявить особенности совместной деятельности синодальных учреждений и ведущего карательного органа в Российской империи в указанный период, раскрыть содержание наиболее важных контактов и существовавшие проблемы между ними. Особое значение имела деятельность Канцелярии Святейшего синода, через которую велась официальная переписка с Тайной канцелярией, осуществлялся контроль за исполнением ее решений, производилось снятие священства перед началом розыска. В статье описаны категории колодников Синода, которые направлялись из Тайной канцелярии, рассмотрены отличия в их положении. Вопреки сложившемуся мнению об отсутствии отношений Синода и Тайной канцелярии, делается вывод, что на практике сложился определенный механизм их взаимодействия, который касался розыска обвиняемых из числа духовенства, препровождения их, удовлетворения официальных запросов обеих сторон, направления духовных экспертов, приведения в исполнение приговоров Тайной канцелярии. Анализируются конкретные факты, свидетельствующие о крайне сложных и противоречивых отношениях между Синодом и Тайной канцелярией. Автор делает вывод, что отношения между данными учреждениями не имели системного характера. Они складывались в контексте общей линии наступления государства на Церковь и подчинения ее и духовенства государственным интересам. В русле этой тенденции формировался и механизм взаимодействия Синода и Тайной канцелярии.

Настоящая монография посвящена исследованию правового статуса священников (прав, обязанностей и привилегий, их историческому закреплению и современной регламентации) в Русской Православной и Римско-Католической церквях. Законодательство приведено по состоянию на июль 2018 г.

В работе исследуются вопросы, связанные с происхождением государства и Церкви и моделями их взаимоотношений в разные исторические эпохи и в разных регионах мира. Показано влияние Церкви и религии на состояние морали и права в разных религиозных типах государства, особенности церковного права, а также регулирование прав человека в условиях светского государства.

Статья является продолжением научного исследования, посвященного изучению различных сторон церковного интердикта. Если ранее автор рассматривал генезис данного института в истории католической церкви, то настоящая работа строится на материале отечественных практик церковного наказания. Предметом исследования выступает попытка внедрения церковного интердикта в отечественную практику наказания в период собирания земель и складывания централизованного государства, когда отлучению от церкви подвергались не конкретные люди, а жители целых регионов. Интерес к исследованию подогрет нетипичным характером применения интердикта в отечественной истории: наказанию подвергалось население больших территорий в обезличенной форме. Анализ выявленных фактов говорит о том, что по ряду причин институциональные черты церковного интердикта в российском варианте не сформировались. Он использовался как форма церковного наказания, как средство политического давления, а также в карательных целях. Сложность оценок церковного интердикта заключается в пересечении карательных, политических и церковных элементов. В статье предпринимается попытка соотнести данные элементы и описать церковный интердикт на разных этапах развития русского государства, а также объяснить причины его использования. Автор приходит к выводу, что церковный интердикт во многих случаях представлял искаженный вариант понимания канонических норм архиереями, что в итоге предопределило его дальнейшую деградацию. В работе объясняется внутреннее противоречие в толковании содержания понятия «интердикт» и дается обоснование греческой линии его происхождения. Интердикт рассматривается как социально-правовой и политический инструмент, выполнявший различные задачи церковной и княжеской власти.

Монография посвящена исследованию исторической эволюции церковных наказаний, связанных с отбыванием ссылки в монастырях. Рассматривается место монастырской ссылки в нормах церковного права и светского законодательства Российского государства XV-XVIII вв. Исследована практика церковно-пенитенциарной деятельности монастырей северных, сибирских и центральных регионов России.

В фокусе авторского внимания находятся государственно-конфессиональные отношения начала прошлого века, когда был накоплен неоценимый опыт управления религиозным разнообразием и осуществления масштабной вероисповедной реформы, нацеленной на воплощение в жизнь свободы вероисповеданий, а затем и свободы совести. Исследование касается модернизации системы управления конфессиями в годы Первой русской революции и в период 1907–1917 гг. Привлекая обширный комплекс источников, автор характеризует содержание и ход вероисповедной реформы, позицию по вопросу религиозной свободы правительственной власти и представительных учреждений, заинтересованных церковных и общественных кругов. Анализируется воздействие реформы на практику правоприменения, выражавшуюся в допущении переходов в инославные и иноверные исповедания, в легитимации религиозного быта допускаемых государством старообрядческих и сектантских общин, в сокращении возможностей контроля российской бюрократии над религиозной жизнью неправославного населения Российской империи.

Рассмотрены проблемы взаимоотношений Русской православной церкви и Российского государства в историческом и правовом аспектах. Дан анализ канонического права XI–XXI вв. Представлено развитие гражданского законодательства по вопросу «Религия и право» в России и пр.

Монография посвящена исследованию исторической эволюции церковных наказаний, связанных с отбыванием ссылки в монастырях. Рассматривается место монастырской ссылки в нормах церковного права и светского законодательства Российского государства XV–XVIII вв. Исследована практика церковно-пенитенциарной деятельности монастырей северных, сибирских и центральных регионов России.

Статья посвящена обзору развернувшейся внутри Русской православной церкви дискуссии о месте и роли церковного суда после введения церковных уставов. Раскрываются причины проведения реформы церковного судопроизводства. Дается общая характеристика состояния церковного суда накануне обсуждения церковной реформы. Слабые попытки приблизить церковное судопроизводство к государственному, начавшиеся с синодальной реформы, не привели к существенным изменениям. Серьезные недостатки не только мешали нормальной деятельности духовного ведомства, но и препятствовали развитию российской судебной системы в целом. Диалог между государством и РПЦ постепенно уступал место росту взаимных претензий, говоривших о серьезном кризисе в их взаимоотношениях. В статье анализируются мнения сторон по вопросам целесообразности и общим направлениям возможных преобразований. Особое внимание уделено причинам отказа от проведения реформ. Внутри церковной среды сложились две основные партии, по-разном видевшие образ будущего церковного суда. Слабость каждой из них заключалась в непоследовательности отстаивания собственной позиции. Чрезмерные уступки и противоречивость публичных суждений в итоге привели к нивелированию обоих подходов. Корпоративные интересы, желание следовать сложившейся традиции говорили о том, что РПЦ не успевает приспосабливаться и отвечать на модернизационные вызовы. В результате проект реформирования важнейшего церковного института фактически провалился. Во второй части статьи рассматривается проект церковного судопроизводства 1870 года, который должен был приблизить организацию судебного дела к единым государственным требованиям. Автор приходит к выводу о том, что неспособность осуществить реформу церковного суда привело к углублению кризиса РПЦ.

Государственно-конфессиональная политика в Российской Федерации определяется федеральным центром. В федеральном законодательстве положения данной политики зафиксированы прежде всего в Конституции Рос- сийской Федерации и Федеральном законе от 26 сентября 1997 года № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях». В них четко утверждается светский характер государственности в России. Помимо этого формально прописано отделение всех религиозных объединений от государства и их равенство. Конституция гарантирует свободу совести и свободу вероисповедания, равенство всех граждан вне зависимости от их отношений к религии. Федеральный закон более подробно прописывает отношения государства и конфессий. В нем подтверждаются конституционные принципы и регламентируется деятельность религиозных объединений. Вместе с тем в Российской Федерации не выработана концепция государственно-конфессиональной политики. Большинство исследователей и экспертов указывает на этот факт как на недостаток. Реальные отношения государственных органов и отдельных религиозных объединений довольно часто не соответствуют положениям законодательства, это может вызывать определенную напряженность в обществе. Федеральному законодательству соответствует региональное законодательство. На уровне субъектов федерации также отсутствует концепция государственно-конфессиональной политики. В данной статье приведен анализ основных законов (конституции и уставы) субъектов федерации с точки зрения обращения к государственно-конфессиональной тематике. В качестве примера взято законодательство Архангельской области. Автор показывает, что на уровне регионов в законах либо дублируются статьи Конституции Российской Федерации, либо данная сфера не регулируется вообще. Данный факт объясняется отсутствием самостоятельной политики в области государственно-конфессиональных отношений. При этом автор считает, что регионы должны принять соответствующие законы.

В статье религия рассматривается как специфический социальный регулятор. На примерах священных текстов различных религий раскрывается сущность некоторых религиозных норм, их влияние на становление норм права.

Монография посвящена истории протестантских церквей с момента появления их первых последователей и религиозных общин на территории современного Приморского края и до начала 1990-х годов. Книга опирается на большой фактический материал, собранный авторами в центральных и региональных государственных архивах, в архиве Российского Союза Баптистов, а также в текущих архивах религиозных организаций.

Пакет законодательной инициативы по проблеме социального партнерства государства и религиозных организаций состоит из проекта федерального закона «О взаимодействии органов государственной власти и органов местного самоуправления с религиозными организациями» и необходимых в процедурах принятия сопроводительных документов.

«Фома» — православный журнал для сомневающихся — был основан в 1996 году и прошел путь от черно-белого альманаха до ежемесячного культурно-просветительского издания. Наша основная миссия — рассказ о православной вере и Церкви в жизни современного человека и общества. Мы стремимся обращаться лично к каждому читателю и быть интересными разным людям независимо от их религиозных, политических и иных взглядов. «Фома» не является официальным изданием Русской Православной Церкви. В тоже время мы активно сотрудничаем с представителями духовенства и различными церковными структурами. Журналу присвоен гриф «Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви». Создатели «Фомы» — журналисты Владимир Легойда и Владимир Гурболиков.