14ФИЛОСОФСКИЕ СИСТЕМЫ И КОНЦЕПЦИИ (идеализм, материализм, социалистические учения, утопический социализм, марксизм)
← назад
Свободный доступ
Ограниченный доступ
Автор: Булыко Иван Петрович
Ив Конгар (1904–1995) – один из самых выдающихся западных богословов. В круг его исследовательских
интересов входила как пневматология (учение о Святом Духе), так и экклезиология (учение о Церкви) и антропология (как учение о человеке). Антропология Ива Конгара носит синтетический характер: она включает
в себя как учение о Церкви, так и учение о Святом Духе, поэтому сам Конгар называл ее пневматологической.
В учении о человеке Ива Конгара выделены следующие аспекты: творение человеческой личности по образу
Божию, повреждение Божественного образа первородным грехом, исцеление и обожение человечества, совершаемое Иисусом Христом во Святом Духе. Конгар совмещал в своем учении о человеке как об образе Божием
восточно-православное понимание образа Божьего и понимание блаженного Августина. Следуя философии
персонализма, Конгар учит, что каждая личность несет в себе образ Божий – уникально и неповторимо. Через
эту уникальность в нас проявляется образ Триединого Бога. Однако подчеркивая уникальность и неповторимость отдельно взятой человеческой личности, Конгар учит о единстве всего человеческого рода. Для Конгара человек – это микрокосм, существо, наделенное свойствами духовного, материального и чувственного.
В связи с этим Конгар говорит об особом призвании человека – соединить весь тварный мир с Богом. Обитание Святого Духа является залогом будущей вечной жизни за гробом, где каждый человек, в котором обитает
Святой Дух, будет иметь возможность лицезреть Бога таким, каков Он есть. Спасение человека и обитание
Святого Духа, согласно Конгару, осуществляются не в индивидуальном порядке, но совместно с другими человеческими индивидуумами, каковые составляют Церковь. Именно в Церкви и через Церковь, которая есть
Тело Христово и храм Святого Духа, каждый человек становится также Храмом Святого Духа.
Автор: РЯБЕВ Вячеслав Васильевич
В статье анализируются социологические взгляды К.М. Тахтарева и Б.Н. Чичерина, касающиеся взаимоотношений и взаимодействий возникавшего гражданского общества и государственной власти в России
в конце XIX – начале XX века. Рассматривается значение указанных взглядов и основных теоретических
положений данных исследователей для формирования современного российского гражданского общества. Научные интересы К.М. Тахтарева связаны с общей теорией социологии, ее историей, соотношением
с другими (прежде всего естественными) науками. Ученый выступал против марксистского понимания
классовой борьбы, считая, что будущее социума – за политическим сотрудничеством и солидарностью
самых различных общественных групп и соглашением между ними. Окончательным же победителем, по
его мнению, должен стать творческий и обобществленный труд, который создаст новый общественный
строй и взамен насилия реализует принцип суверенитета народа. Цель нового общества и нового государства Тахтарев видел в способности обеспечить всем полную и совершенную человеческую жизнь, равные
права и возможности, что прежде всего и анализируется в статье. Б.Н. Чичерин, защищая права личности,
связывал с этим идею «порядка». Ученый последовательно выступал за сильную государственную власть,
решительно и резко осуждая все проявления революционного духа. Это отталкивало от Чичерина русское
либеральное общество, стремящееся к реформам, и, наоборот, делало его ценным в глазах правительства.
Однако репутация консерватора, которую приобрел Чичерин, лишь отчасти верна. Хорошо известно, что
в Московском университете, где он преподавал, ученый стал лидером немногочисленной группы либеральных профессоров.
Автор: Левицкий
Статья посвящена рассмотрению проблемы рационализма и иррационализма, о зараженности западной цивилизации рационализмом,о разуме и рассудке.
Автор: Тарасенко Елена Николаевна
[Б.и.]
Слово «безрубежье» не является термином и даже попыткой создать таковой: слишком эмоциональной окраской оно обладает, вызывая в памяти «бездорожье» и «безрыбье». Тем не менее, исчезновение каких-либо границ, рубежей, демаркационных линий уже зафиксировано культурологами в качестве одной из ключевых характеристик современной духовной ситуации.
Предпросмотр: Безрубежье как сегодняшнее состояние культуры.pdf (0,1 Мб)
Автор: Сташевская Е. Л.
ЯрГУ
Пособие представляет собой философско-культурологический материал, в котором теоретически обосновывается экзистенциальная проблематика фильмов выдающегося российского кинорежиссера Андрея Тарковского. Фильмы Тарковского («Иваново детство», «Андрей Рублев», «Зеркало», «Солярис», «Сталкер», «Ностальгия», «Жертвоприношение») рассматриваются в широком контексте философии существования. Творчество Андрея Тарковского призывает нас вернуться к истокам жизни, ощутить свою причастность к вечным сферам реальности, перестроить свои отношения с бытием во избежание мировой катастрофы.
Предпросмотр: Бытие человека в художественной философии (на примере творчества Андрея Тарковского) Учебное пособие.pdf (0,9 Мб)